10.  역 할

축Axis               수축적ORDINAL    중립적NEUTRAL    확장적CARDINAL

영감inspiration 봉사자SERVER                                         사제PRIEST

                                 + 봉사Service                                          + 자비심Compassion

                                 – 속박Bondage                                       – 열중Zeal

표현Expression 장인ARTISAN                                           현자SAGE

                              + 창조Creation                                         + 표현Expression

                              – 기교Artifice                                           – 웅변Oration

행동Action          전사WARRIOR                                        왕KING

                               + 설득Persuasion                                    + 자기통달Mastery

                                – 강압Coercion                                       – 폭정Tyranny

동화Assimilation                                 학자SCHOLAR

                                                                 + 지식Knowledge

                                                                – 이론Theory

우리의 역할role*은 우리가 어떤 유형의 영혼인지, 그리고 우리가 구현하는 영적 원형이 무엇인지를 말해 줍니다. 모든 영혼은 자신의 지배적인 존재 방식을 결정하는 특별한 역할을 가지고 있습니다. 역할은 마이클의 가르침의 핵심입니다.

영혼은 하나의 역할만 가질 수 있지만, 특히 본질 쌍둥이와 주요 소영단cadence* 위치에서 이차적secondary 역할의 영향이 있습니다. 우리의 역할은 우리의 방식이라고 말할 수 있습니다. 역할은 우리가 하는 일보다는 그 일을 수행하는 방식에 더 많은 영향을 미칩니다. 누구나 자신의 역할에 상관없이 어떤 활동이든 할 수 있지만, 각 역할은 특정 활동에 끌리는 경향이 있습니다. 이를테면, 현자는 확장적으로 표현하는 역할이기 때문에 정보를 전파하는 것을 좋아하는 경우가 많습니다. 그러나 단순히 정보 전파를 좋아한다고 해서 자신이 현자라고 생각해서는 안 됩니다. 다른 역할을 가진 사람들도 이러한 특성을 가질 수 있으며, 심지어 현자의 이차적 영향이 없는 사람들도 마찬가지입니다. 역할은 배타적이고 고정된 행동 방식이 아닙니다.

당신의 역할은 무엇인가요? 마이클 가르침에 대한 소개는 제1장에 앞서, 역할과 성격옷에 대한 배경지식을 제공하며, 별도로 용어집에서 설명하고 있습니다. 다른 책들은 각각의 역할을 개별적으로 깊이 다루었지만, 이 책에서는 서로의 관계 속에서 주로 설명하려고 합니다.

역할과 직업

같은 이유로, 현자들은 정보를 전파하는 것을 좋아할 뿐만 아니라, 대표적인 배우이자 이야기꾼입니다. 다른 어떤 역할보다 특히 희극배우 가운데에는 현자 역할이 많습니다. 현자로서 저는 음악·춤·의상·무대장식 등 다양한 예술 형식을 사용하여 이야기를 전달하고 극적인 요소를 강화하기 때문에 뮤지컬 연극을 좋아합니다. 현자 역할 배우는 다채롭고 표현력이 풍부하며 뛰어난 순간 포착 능력으로 극적인 연기를 할 수 있습니다. 잭 니콜슨Jack Nicholson, 우피 골드버그Whoopi Goldberg, 빌 머레이Bill Murray가 현자 배우입니다. 그렇지만 현자가 아닌 배우들도 많이 있으며, 그들은 자신의 역할 특성을 직업에 잘 녹여냅니다.

크리스토퍼 월켄Christopher Walken과 같은 사제 역할을 맡은 배우는 자신의 연기가 어떻게 더 높은 진리를 드러낼 수 있는지에 초점을 맞출 가능성이 큽니다. 사제의 연기는 강렬할 수 있으며, 눈을 통해 많은 것을 전달할 수 있습니다. 장인 역할은 연기에 접근할 때 기술과 장인 정신을 중시합니다. 메릴 스트립Meryl Streep은 뛰어난 연기 기량으로 유명한 대표적인 장인입니다. 왕 역할의 연기 방식은 위엄 있고 당당합니다. 〈스타트렉: 새로운 세대〉에서 피카드 선장 역할을 맡은 패트릭 스튜어트Patrick Stewart는 왕처럼 행동하며, 셰익스피어식 연극 훈련 이 이러한 분위기를 더욱 강화합니다. 캐서린 헵번Katharine Hepburn 또한 왕 역할의 인물로, 엄청난 충성심과 존경을 받았던 배우였습니다.(본질에는 성별이 없으므로 ‘왕’이라는 용어는 남성과 여성 모두에게 적용되며, ‘여왕’이라는 역할은 없습니다. 마찬가지로 ‘여사제’ 역할도 없습니다.)

봉사자 역할을 맡은 사람들은 도리스 데이Doris Day처럼 양육적이고 따뜻한 성품을 그 역할에 녹여냅니다(현재 데이 여사는 그 따뜻한 성품을 동물들이 더 나은 대우를 받을 수 있도록 돕는 데 쏟고 있습니다). 해리슨 포드Harrison Ford나 제인 폰다Jane Fonda처럼 전사의 역할에 기반한 힘과 본능적인 추진력을 담아낼 수 있는 배우는 없습니다. 배우로서 학자는 사람에 대해 배우는 수단으로 배역을 연구하며, 다양한 방식으로 등장할 수 있습니다. 바네사 레드그레이브Vanessa Redgrave는 채널링 결과, 학자로 밝혀졌습니다. 이는 학자가 중립적인 역할이지만, 학자가 반드시 중립적인 사람은 아니며, 다른 많은 요소가 사람에게 강렬함을 줄 수 있습니다. 그런데도 모든 학자는 주로 영감을 주거나 표현적이거나 활동적이기보다는 연구하고, 숙고하고, 소화하고, 실험하는 방식으로 존재하는 통합적 성향이 지배적입니다.

순수 예술 분야에는 다른 역할보다 장인이 더 많으며, 전형적인 예술가의 이미지도 다른 역할보다 장인 역할에 더 가까운 모습으로 보이지만, 모든 역할의 예술가가 존재합니다. 다시 말해, 역할은 무엇을 하는지보다 어떻게 하는지에 더 관련이 있습니다. 일례로 화가 조지아 오키프Georgia O’Keeffe는 주제와 방법으로 전사의 에너지를 보여 주었습니다. 그녀는 우뚝 솟은 고층 빌딩과 소의 해골을 그렸습니다. 표현 방법은 집중적이고 매우 육체적이었습니다. 꽃조차도 꽃답기보다는 성적인 분위기를 품고 있었습니다.

전형적인 최고 경영자는 왕 역할이지만, 미국에는 다양한 역할의 대통령이 있었고, 대통령으로서의 방식은 그들의 역할을 반영했습니다. 최근 미국 대통령 중 왕의 역할을 가진 인물은 존 F. 케네디John F. Kennedy뿐입니다. 유명인 성격옷에 종종 논란은 있지만, 마이클 학생들의 대다수는 위대한 소통가로 불리는 배우 출신 로널드 레이건Ronald Reagan이 현자였다는 데 동의합니다. 사교성과 언어 구사력, 대중 앞에 서는 것을 좋아하고 색소폰 연주로 유명한 빌 클린턴도 현자로 분류됩니다. ‘노변담화fireside chats’로 유명한 거침없는 프랭클린 델라노 루스벨트도 마찬가지였습니다.

제럴드 포드Gerald Ford는 장인다운 온화하고 따뜻한 성품을 지니고 있었습니다. 공구 주머니를 찬 모습이 자연스럽게 어울리는 지미 카터Jimmy Carter도 장인처럼 보이며, 일부 사람들은 그를 봉사자로 보기도 합니다. 해리 트루먼Harry Truman, 드와이트 아이젠하워Dwight Eisenhower, 린든 B. 존슨Lyndon Baines Johnson은 아마도 전사였을 것입니다. 바락 오바마Barack Obama는 명백한 사제입니다. 조지 부시George H. W. Bush는 사제 역할이지만, 학자의 영향도 부차적으로 나타납니다. 리처드 닉슨Richard Nixon은 학자였습니다.

조지 부시George W. Bush의 성격옷은 큰 논쟁거리였습니다. 야브로는 자신의 사이트에 세 번째 수준의 청년 학자, 권력 유형, 정체(흐름) 목표, 냉소주의자의 태도, 감정 중심의 지성 부분, 그리고 오만/자기파괴라고 올렸습니다. 그는 전형적인 학자처럼 행동하지는 않지만, 우선 중립적인 학자의 눈을 가지고 있다는 점에 동의하게 되었습니다. 저는 그가 비물질적인 장인의 본질 쌍둥이를 가지고 있다고 채널링했는데, 장인과 전사라는 다른 유력한 추측도 있었습니다.

또한, 부시 성대모사로 정평이 나 있는 윌 페렐Will Ferrell도 중립적인 학자의 태도 외에도 학자의 눈빛을 가지고 있습니다. 다른 무표정한 학자 희극인으로는 스티브 카렐Steve Carell, 캐시 그리핀Kathy Griffin, 존 스튜어트Jon Stewart 등이 있으며, 이는 희극 분야에서 현자 역할이 다수를 차지하긴 하지만, 희극인(그리고 모든 직업군)에는 모든 역할이 포함되어 있음을 보여 줍니다.

역할의 비율

야브로에 따르면, 지구 인구(그리고 우주 전체의 지성체 인구)의 역할 분포 비율은 다음과 같습니다: 1부터 7까지 더하면 28이된다.

25% (7/28) 봉사자(수축적) 22% (6/28) 장인(수축적)

17% (5/28) 전사(수축적) 14% (4/28) 학자(중립적)

10% (3/28) 현자(확장적) 8% (2/28) 사제(확장적)

4% (1/28) 왕(확장적)

마이클 학생인 에드 해머스트롬Ed Hamerstrom은 이 백분율이 28의 내림차순 분수 형태를 우아하게 따르고 있다는 점을 알아차렸습니다. 역할은 가장 수축적 역할ordinal role에서 가장 확장적 역할cardinal role의 순서로 배열되어 있으며, 중립적인 역할인 학자는 1/7을 차지합니다. 그래서 전체 지구 인구의 약 64%는 수축적 역할을 가지고 있고, 22%는 확장적 역할을 가지며, 14%는 중립적인 역할인 학자를 맡고 있습니다.

어떤 행성이든 이러한 비율은 역사적 시기에 따라 달라질 수 있습니다. 예를 들어, 전사 역할은 많으나 현자는 적은 문명이 있을 수 있습니다. 일반적으로 일부 행성에서는 약간 다른 역할의 조합이 필요할 수 있습니다. 이러한 비율은 대체로 일정하며, 자유의지에 따라 약간의 변화를 허용합니다. 이 비율은 잘 작동합니다. 그렇지만 수축적 역할이나 확장적 역할이 지나치게 많아 역할의 비율이 균형을 잃은 행성은 추가적인 문제를 초래할 수 있습니다.

물이 얼음·액체·증기 형태로 존재할 수 있는 것처럼 역할도 밀도에 따라 분류되는데, 전사·왕·학자는 고정적(고체) 역할로 알려져 있습니다. 이들은 하나의 입력input만을 가지며, 저진동수(흙의 성질)의 특성이 있습니다. 이들은 영혼의 35%를 차지합니다. 현자와 봉사자는 중진동수로 유동적(물의 성질) 특성이 있으며 역시 35%를 차지합니다. 장인과 사제는 고진동수(기체 성질) 특성을 가지며 30%를 차지합니다. 따라서 영혼은 저진동·중진동·고진동 사이에서 균형을 이룹니다. 때때로 중간과 높은 진동수 역할(현자·봉사자·장인·사제)은 전사·왕·학자보다 부드럽다는 점에서 유동적(액체) 역할로 분류되기도 합니다.

확장적 역할과 수축적 역할

확장적 역할(왕·사제·현자)을 가진 사람들은 한 번에 많은 사람과 함께 일하는 것을 좋아하며, 확장된 개념과 과제에 집중하는 경향이 있습니다. 수축적 역할(봉사자·장인·전사)을 가진 사람들은 일대일로 작업하는 것을 선호하며, 세부적인 사항에 집중하는 편입니다. 중립적 역할인 학자는 확장적 역할도 수축적 역할도 아니며 독립적이고 객관적인 위치를 차지합니다. 그렇지만 이들은 수축적 역할과 더 비슷한 경우가 많습니다.

개인의 수축성이나 확장성은 단순히 역할의 문제만이 아니라, 본질 쌍둥이의 역할, 형상화, 성격옷에 영향을 받기도 합니다. 확장적인 역할은 더 집중적이고 침투력 있는 쐐기 같은 성질을 가지고 있으며, 수축적 역할은 세상과의 접촉이 덜 집중적이고 더 둥글게 마무리된 형태를 가지고 있습니다. 사제한테서 나오는 영감적 기운은 일반적으로 더 낮고 확산적인 모양인 봉사자보다 더 강렬하게 인식됩니다. 하지만 여기서도 섣불리 결론을 내릴 수는 없습니다. 수잔 서랜든 을 예로 들 수 있겠지만, 많은 뛰어난 봉사자들이 존재하며, 사실 모든 역할에 훌륭한 사람이 존재합니다. 강하다는 것이 침투력이 있다는 것과는 다르다는 점을 유념해야 합니다.

저는 한 여성 내담자를 봉사자 역할로 채널링했는데, 강렬한 모습 때문에 봉사자라는 느낌이 들지 않았습니다. 이국적인 외모에 눈에 띄고 강렬한(날카롭지는 않지만) 눈빛이 인상적이었습니다. 또한, 전사 소영단 위치를 반영하듯 “나를 건드리지 마”라는 방식의 단호한 태도를 보였습니다. 봉사자에 대한 고정관념과 연관 짓는 평범하고 육체적인 방식으로 다른 사람을 섬기는 데 관심이 없었습니다. 그렇더라도 고정관념은 대다수의 경우에만 들어맞아도 충분히 유용합니다.

긍정극에 속하는 봉사자는 배려심이 많지만, 어떤 봉사자가 특히 많은 생애 동안 그런 역할을 해 왔다면, 신체적 돌봄에 매력을 느끼지 못하기도 합니다. 시간이 지나면서 저의 내담자는 자신이 정서적 위기에 처한 친구를 돕는 등 비물질적인 방식으로 사람들을 돕고 있다는 사실을 깨닫고 자신이 봉사자임을 확인했습니다. 어쨌든, 봉사자보다 더 잘 어울리는 다른 역할은 없었습니다. 중요한 면에서 사제 역할은 어울리지 않았습니다. 그녀는 많은 사람과 함께 일하거나 숭고한 방식으로 사람들에게 영감을 주는 것에 끌리지 않았기 때문입니다.

역할 에너지

각각의 역할 에너지에는 특정한 맛이 있습니다. 어떤 경우에는 사람에게서 그 특성이 명확하게 드러나지만, 때로는 더 깊이 살펴보아야만 이를 분별할 수 있습니다. 일례로 현자는 금관악기 같은 음색으로 묘사할 수 있는 특정 음색을 가지고 있는데, 그 음량은 시끄러운 것부터 조용한 것까지 다양합니다. 본질 쌍둥이 역할, 형상화, 성격옷, 신체 유형, 인생 과업*, 각인* 같은 다른 에너지는 역할 에너지를 강조하거나 약화할 수 있습니다. 현자의 음량을 낮출 수 있는 특성의 예로는 낮은 진동수, 중립적인 학자 본질 쌍둥이의 영혼 융합*, 사제 형상화(사제는 위엄을 강조), 그리고 내면의 과제를 성실히 다루는 데 중점을 두는 영혼 시기의 세 번째 수준이 있습니다.

신중 유형caution mode*에 있는 전사나 냉소적인 태도를 가진 봉사자는 특히 부정극에서 역할에 맞지 않는 배역을 맡은 배우와 같을 수 있습니다. 일반적인 전사의 능력은 신중함 때문에 약화할 수 있으며, 특히 그 부정극인 공포로 말미암아 더욱 그러합니다(긍정극에서 전사는 단순히 신중합니다). 냉소적인 태도는 정상적으로 보살피는 봉사자에게 날카로운 면모를 더할 수 있습니다.

또한, 때로는 이번 생애나 이전 생애의 과거 경험 때문에 자신의 참된 본성을 드러내는 것을 두려워하기도 합니다. 이를테면 현자는 의사소통이 주된 역할이지만 과거에 말실수로 곤경에 처한 적이 있어서, 말하는 것을 두려워할 수 있습니다. 이런 경우에 현자 본성의 지배적인 부분이 억제되어 두려움이 큰 문제로 작용할 수 있습니다. 마찬가지로 왕이나 전사(또는 다른 누구든지)는 과거에 자신의 권력을 악용한 경험 때문에 자신의 힘을 사용하는 것을 두려워할 수 있습니다.

사람이 자신의 역할과 상반된 각인을 많이 받았을 때, 단순히 나이가 어리고 아직 자신이 누구인지 드러낼 시간이 없었기 때문에, 자신의 역할이 명확하지 않을 때가 있습니다. 한 번은 십 대 소녀 두 명이 함께 저를 보러 왔는데, 그중 한 명은 왕 역할을 가진 아이였고, 당사자는 믿기 어려웠지만, 친구는 이를(친구의 행동이나 태도를 보고) 확신하고 있었습니다. 지금쯤은 그녀도 자신이 더 왕다운 기분을 느끼고 있을 것으로 생각합니다.

일곱 개의 내적 모나드internal monads* 는 탄생과 죽음을 포함한 우리 삶의 통로입니다. 네 번째 영적 전환점은 중년의 모나드로, 흔히 ‘중년의 위기’라고 불립니다. 이 영적 전환점은 긍정극에서는 자기실현, 부정극에서는 순응의 양상을 보입니다. 어떤 사람이 이 영적 전환점을(보통 삼십 대 중반쯤) 긍정극에서 통과하게 되면, 더는 필요하지 않거나 애초에 필요하지도 않았던 상반된 각인을 벗어던지고 자신의 진정한 본질을 드러냅니다. 다만 이 과정을 완수하지 못하거나 부정극에서 마무리하게 되면, 남은 생애 동안 각인된 상태에 갇혀 지낼 수 있습니다. 안타깝게도, 이런 경우는 흔하게 발생합니다.

마이클 가르침의 목표 중 하나는 우리의 거짓 성격을 파악하고 참된 성격으로 살아가는 법을 배우는 것입니다. 거짓 성격은 일반적으로 자아ego로 알려져 있는데, 이 가르침에서는 우리의 부정극, 장애물, 상반된 각인의 총합으로 정의합니다. 거짓 성격이 지배하면 우리의 참된 본성을 어느 정도 가릴 수 있습니다. 이를 구체적으로 살펴보면 봉사자와 사제는 일차적인 돌봄의 제공자이며, 긍정극에서는 특히 따뜻한 경향이 있습니다. 그러나 부정극에서는 그들조차 때때로 차갑고, 가혹하고, 자기중심적일 수 있으며, 그들의 역할은 다른 방식으로 드러날 가능성이 큽니다.

저는 한 친구의 어머니가 노년 봉사자였다고 채널링한 적이 있었는데, 그는 어머니가 청년 전사라고 확신했습니다(그는 전사와 청년 영혼 모두에 대해 부정적인 의견을 가지고 있었습니다). 마이클은 친구의 어머니가 전생의 정신적 충격 경험 때문에 분노로 가득 찬 깊은 상처를 입은 영혼이며, 그 분노가 자신의 참된 본질을 가리고 있었다고 설명했습니다. 누구나 과도한 분노를 쌓을 수 있으며, 이는 겉으로 전사의 부정극인 강압처럼 보일 수 있습니다. 게다가 누구나 지나치게 통제적일 수 있습니다. 전사들이 통제적일 때는 보통 그것을 솔직하게 드러내지만, 봉사자는 배후에서 일하는 성향이 있으며, 지나치게 통제적이면 타인을 교묘하게 조종할 수 있습니다.

저는 현자 역할이고, 본질 쌍둥이도 현자이며, 소영단 위치 또한 현자입니다. 성격옷 중 두 가지도 현자인데, 그런데도 사람들은 제가 현자라는 사실에 놀라워하거나, 적어도 저의 본질 쌍둥이는 분명 다른 역할일 것으로 추측하기도 합니다. 어떤 사람들은 제가 현자의 전형적인 모습과 달리 조용한 사람이라고 생각하기도 하지만, 가까운 사람들과 많은 이야기를 나누고 제 삶에 중요한 사람들이 많은데, 이는 가장 사교적인 역할을 하는 현자의 일반적인 특징입니다. 저는 듣기를 잘하는 편이지만 항상 그런 것은 아니었는데, 채널링하면서 경청과 집중력을 배울 수 있었습니다. 또한 저는 노래하고, 연기하고, 모임을 이끌고, 상담하고, 인맥을 쌓고, 글을 쓰는 등 현자들에게 흔히 나타나는 여러 가지 일을 좋아합니다. 다섯 살 때 하누카  선물로 타자기를 갖고 싶었는데 장난감 타자기를 받고 크게 실망했습니다. 열두 살 때, 예술 학원에 가고 싶었지만, 그럴 돈이 없어서 자서전을 써서 돈을 벌기로 계획했습니다. 불행히도 제 삶은 그다지 흥미롭지 않았고 별로 성공하지 못했습니다. 그런데 아마도 레몬주스 노점이 실패한 이후로, 자서전을 통해 빠르게 부자가 되겠다는 생각을 한, 열두 살 현자 소년은 저뿐일 것입니다.

해학Humor은 저에게 활력소이며, 저는 종종 현자의 짓궂은 익살기를 드러냅니다. 특히, 해학적인 글과 노랫말 쓰는 것을 가장 즐깁니다. 다만 저는 항상 완벽하게 행동하려는 ‘현자의 함정’ 을 피하려고 노력하면서, 연기가 아니라 진실한 삶을 보여 주고자 합니다. 예를 들어, 제 사이트에 해학을 가르치는 부분(https://shepherdhoodwin.com/michael-teaching/michael-teachings-humor/)이 있고, 익살스러운 책 《초보자를 위한 깨달음 안내서》 을 출간하기도 했지만, 대부분 진지한 톤으로 글을 씁니다. 더 중요한 것은 현자의 축이자 긍정극의 이름이기도 한, 표현이 저를 가장 깊이 특징짓는다는 점입니다. 저를 잘 알고 현자의 특성을 잘 이해하는 사람들은 제가 현자라는 것을 알 것입니다.

지능에는 여러 유형이 있지만, 우리가 흔히 지능의 특징이라고 꼽는 하나는 많은 양의 정보를 기억하고 다루는 능력입니다. 지식을 수집·정리·저장하는 것이 학자의 본성이므로, 이들은 매우 날카롭고 빠른 사고 능력을 가진 경향이 있습니다. 또한, 평생 지성을 기르는 데 많은 시간을 투자하고 지성 중심*을 선택하는 경우가 많으므로, 일반적으로 이들을 매우 똑똑한 사람으로 생각합니다. 하지만 제가 아는, 한 운동 중심*(행동과 육체적 반응이 우세한 성향)의 학자는 정신적으로 장애가 있으며, 과거 생들에서 아무리 높은 지성을 가졌더라도 지금 생에서는 그렇지 않습니다. 그러나 그의 학자 에너지를 나타내는 미묘한 증거가 더 있습니다. 일례로 그는 축구 통계에 대한 백과사전 같은 기억력을 가지고 있으며, 스포츠란의 기사를 하나하나  정독하기 전까지는 신문을 버리지 않고 쌓아 두는 것을 고집합니다. 또한 과거의 사소한 일들도 기억합니다. 이러한 기억을 담당하는 뇌 부위까지 손상되었다면, 이러한 특성이 나타나지 않았을 것입니다. 그가 학자라는 증거를 찾기 위해서는 더 깊이 살펴봐야 하겠지만, 학자 에너지가 어떻게 보이고 어떤 느낌인지에 민감하다면, 그가 학자라는 것을 확인할 수 있을 것입니다.

덧붙이자면, 흔히 학자와 봉사자들이 다른 능력을 지닌 몸으로 환생하는 경우가 많습니다. 학자들은 호기심 때문에, 봉사자들은 봉사를 위해서입니다. 그렇지만 우리 대다수는 적어도 한 번은 이런 몸으로 삶을 살게 될 것이고, 우리 대다수는 굶주리고, 부자가 되고, 다양한 방식으로 죽음을 맞이하고, 그 외에도 지구에서 가능한 다양한 삶의 경험을 하게 됩니다.

정보와 역할

일반적으로 마이클의 가르침에 가장 관심이 많은 사람은 학자 역할이고, 그다음이 전사 역할입니다. 《마이클의 모임》 과 제가 개인적으로 알고 있는 몇몇 마이클 교신자가 이를 입증합니다(전사들은 온라인 마이클 공동체에서 그다지 활발하지 않지만). 제가 활동하기 시작한 초기 몇 년은 극단적인 예로, 내담자의 약 3분의 1에서 절반 정도가 학자들이었습니다.

특히 전사와 학자들이 마이클 가르침에 끌리는 이유를 쉽게 알 수 있습니다. 마이클의 가르침은 실용적이고, 체계적이며, 정보 중심적입니다. 전사는 세상을 조직하고 구조화합니다. 학자들은 정보를 좋아하는데, 전체 그림의 핵심을 다루는 형이상학적인 가르침은 많지 않습니다. 가령 우리는 일반적으로 부모를 선택한다고 가르치지만, 마이클의 가르침은 자녀 합의를 통해 그렇게 하는 실제 진행 과정을 탐구합니다. 가족, 친구, 동료의 특성 분석을 하기 위해 저에게 한 번에 열 개 또는 스무 개의 마이클 개인 성향 분석을 주문한 의뢰인이 몇 명 있습니다. 이 의뢰인들은 거의 모두 학자입니다.

마이클 존재체는 81%가 전사로 구성되어 있으며, 자신의 대영단* 안에서 네 번째 위치(학자 역할)에 있고, 원인계*의 네 번째 수준에 있으므로, 마이클이 그런 종류의 가르침을 형성한 것은 당연한 일입니다.

학자들에게 마이클 개인 성향 분석을 직접 설명하고 해석해 줄 때는, 전사들에 견주어 거의 두 배의 시간이 걸리는 경우가 많습니다. 대다수 사람이 영독靈讀하는 동안 조용히 앉아 있으므로, 학자들이 질문을 많이 해서 그런 것은 아닙니다. 어쨌든 그들은 저에게서 많은 세부 사항을 끌어냅니다. 반면에 전사들은 보통 속도와 효율성을 선호하며, 이 역시 영독에 반영됩니다.

개인 채널링 상담에서는 대부분 질문이 개인적인 문제에 관한 것이지만, 많은 학자는 꼭 필요한 개인 질문을 빨리 해결한 뒤, 일반적인 지식을 탐구하는 데 큰 즐거움을 느끼는 듯합니다. 이들은 다른 역할의 사람들이 묻지 않는 종류의 질문을 하기도 합니다. 마이클의 가르침이나 다른 형이상학적인 가르침의 요점을 탐구하거나 시사 문제를 토론할 수도 있습니다. 이 책에서 가장 훌륭한 자료 중 일부는 학자들의 질문에서 비롯되었습니다.

사제들도 ‘어떻게 하면 다른 사람들을 가장 잘 도울 수 있을까?’와 같이 다른 역할들이 거의 묻지 않는 질문을 하는 경향이 있습니다. ‘어떻게 하면, 내가 가장 많이 성장할 수 있을까?’와 같은 질문이 사제의 첫 번째 질문이 아니라면, 거의 항상 두 번째 또는 세 번째 질문이 됩니다. 저는 이 점을 거의 정확하게 예측할 수 있습니다.

학자의 긍정극인 지식은 단순히 지식을 소유하는 것만이 아니라(학자는 대개 방대한 정보 창고를 가지고 있지만), 앎의 경험 그 자체에 관한 것입니다. 긍정적인 극성의 학자는 이론을 세우기보다는 그냥 아는 상태입니다. 다른 역할보다 학자는 자신이 어떻게 아는지 굳이 몰라도 본능적으로 알 수 있습니다. 학자는 여러 생을 거치며 배운 깊은 지혜에 접근할 수 있습니다.

학자의 본성은 끊임없이 새로운 지식을 탐구하는 것입니다. 기존 지식의 원천이 모두 소진되어, 현재 이용할 수 있는 자원에서 연구하고자 하는 모든 것을 이미 연구했다면, 학자는 새로운 지식을 창조하는 것을 즐깁니다. 그는 “만약 … 이라면 어떻게 될까?”라는 방식으로 사고합니다. 덧붙여서 지식은 지적으로만 얻어지는 것이 아니라 여러 가지 방법으로 얻을 수 있습니다. 우리는 모두 지나치게 이론적일 수 있으며, 직접적인 경험을 대신하여 단어를 사용하고 지나치게 ‘머릿속에만’ 갇힐 수 있습니다. 누구나 신체·감정·지성·영적 지식을 균형 있게 포함하는 다채로운 경험을 함으로써 큰 도움을 받을 수 있습니다.

용어 하나로 긍정 또는 부정극의 전체 범위를 완전히 담아낼 수 없습니다. 학자의 부정극에는 이론이라는 말만으로는 모두 표현되지 않는 많은 요소가 존재합니다. 이론*과 웅변*(또는 장황함)은 지식인의 부정극을 나타내는 경향이 있으며, 이는 지성 중심의 기능인 단어를 사용하는 것을 암시하는 경향이 있습니다. 그러나 학자와 현자는 다른 역할과 마찬가지로 말없이도 부정극에 있을 수 있습니다. 학자의 부정극은 경험에서 분리되어 경험과 직접적으로 연결되기보다는 경험에 관한 생각을 투사하는 것과 관련이 있습니다. 현자의 부정극은 진정한 소통 없이 시선을 끌려는 것과 관련이 있습니다. 이러한 부정극은 감정적으로나 신체적으로 나타날 수 있으며, 모든 현자와 학자가 언어 능력이 뛰어난 것은 아닙니다. 현자는 신체적 장난을 통해 주목을 요구함으로써 부정극에 속할 수 있습니다. 학자도(우리 모두처럼) 자신이 옳다고 생각하는 것보다 관습에 따라 행동하거나 자신이 ‘느껴야 한다’고 여기는 감정을 받아들이려고 노력할 수 있습니다. 그러나 대부분은 이러한 부정극은 지적으로 나타나기 때문에 이론과 웅변이라는 용어가 사용됩니다.

말보다는 예술·춤·몸짓과 같은 방식으로 자신을 표현하는 현자는 때때로 장인, 특히 감정 중심의 현자처럼 보이기도 합니다. 하지만 그들은 보통 기술보다 소통을 더 강조합니다. 저의 어머니는 감성 중심*의 현자(장인 형상화)였고, 어머니의 그림에는 많은 상징과 암시가 담겨 있었습니다. 이는 장인들이 강조하는 원근법이나 비례와 같은 기술적 요소보다 더 두드러졌습니다.

왕 역할은 지식을 존중하는 성향이 있으며, 일반적으로 지식 자체를 추구하지는 않지만, 자신의 노력 분야와 관련된 지식이라면 무엇이든 능숙하게 익히는 편입니다.

지성 중심에 있지 않거나 지성 중심의 지적 부분에 있지 않은 사람들 (다시 말해 그것을 이차적 중심으로 가지고 있는 사람들)은 물론 지성 중심을 사용할 수 있지만, 그 접근 방식은 직접적이지 않습니다. 학자들은 지성 중심을 가장 자주 선택하고 감정 중심을 가장 적게 선택하는 경향이 있습니다. 여러 생애 동안 감정 중심을 선택하고 이차적 지성 중심이 없는 사람들은 방향을 잃을 수 있습니다. 이는 마치 강한 손을 등 뒤로 묶고, 약한 손을 단련하려는 것과 비슷합니다. 오랜만에 처음으로 감정 중심을 잡으면서 여성의 몸을 갖게 되면 더욱 혼란스러울 수 있습니다. 영혼은 ‘이 일이 어떻게 작동하는지’를 제대로 파악하지 못할 수도 있습니다.

누군가의 역할을 알면 그의 영혼 시기를 알 수 있습니다. 장년 영혼은 일반적으로 노년 영혼보다 물질계에 더 강하게 연결되고 집착하지만, 장년 학자는 학자가 중립적인 역할이므로 감정적으로 중심을 잡더라도 노년 사제나 전사보다 덜 강렬해 보일 수 있습니다.

학자의 긍정극은 지식이지만, 학자뿐만 아니라, 현자, 사제도 모두 지식을 사랑하는 경향이 있습니다. 학자가 책을 가장 많이 구입하고 현자는 두 번째로, 사제는 세 번째로 책을 많이 구매합니다. 학자들은 흥미로운 사실에 기반한 순수한 지식에 매력을 느낄 수 있습니다. 현자들은 통찰력, 즉 사실 뒤에 숨겨진 ‘왜’라는 통찰뿐만 아니라, 간결한 명언, 실생활에 유용한 정보도 특히 좋아하므로, 재미있는 잡지와 신문을 선호합니다(저는 온종일 읽을 수 있고, 심지어 꽤 저급한 신문도 읽을 수 있지만, 마치 불량식품처럼 주변에 두지 않으려고 노력합니다). 사제들은 고상하거나 영감을 주는 지식에 매력을 느끼기 때문에 새로운 영성New Age, 종교, 영성, 철학 서적에 한정하여 읽는 경향이 있습니다. 다만 어떤 역할을 가진 사람이든, 자신의 본질에 도움이 되는 특정 종류의 지식을 좋아할 수 있습니다. 일례로 장인이나 전사는 실용서를 수집할 수 있습니다.

현자에게는 웅변이 부정극이지만, 지식을 사랑하는 학자와 영감을 주고자 하는 사제도 조금은 수다스러울 수 있으며, 단순히 말을 많이 한다고 해서 반드시 부정극의 기능을 나타내는 것은 아닙니다. 부정극은 자동 조종 장치(의식적으로 선택하기보다는 습관적으로 행동)에 있다는 것을 암시하지만, 긍정극은 본질을 진정으로 표현하는 것을 의미합니다.

현자 역할은 대화할 때 자신의 견해나 이야기에 집중하는 경향이 있지만, 학자 역할은 현자의 표현력이나 극적인 감각 없이 사실적인 정보나 이론을 자세히 설명하는 편입니다. 사제 역할은 종종 자신에게 영감을 준(또는 주지 않은) 것에 대해 이야기하는 것을 좋아합니다. 부정극에 있을 때, 말을 지나치게 많이 하는 현자는 다른 사람을 짜증 나게 만들 수 있고, 학자는 지루하고 장황하게 늘어놓아 따분하게 만들 수 있으며, 사제는 상대방에게 압박감을 주거나 감정을 무디게 만들 수 있습니다. 현자는 자기표현을 위한 청중을 확보하려고 사람들의 관심을 자신에게 끌어들이려 하고, 학자는 사실에 관심이 집중되길 바라며, 사제는 다른 사람들이 자신이 보는 더 높은 선善의 이상vision을  알아봐 주기를 원합니다.

남성은 여성보다 말이 적은 편이며, 우리 사회의 각인은 이를 더욱 강화합니다. 왕 역할과 전사 역할은 표현보다는 행동을 중시하기 때문에, 남성 전사나 왕은 흔히 ‘강하고 과묵한 유형’으로 여겨집니다. 남성 장인도 조용히 몽상에 잠기거나 감정에 잠긴 모습일 때, 이 고정관념에 부합할 수 있습니다. 하지만 남녀를 불문하고 어떤 역할을 맡은 사람이라도, 말이 많거나 적을 수 있습니다.

마이클의 학생들이 흔히 저지르는 ‘초보자 실수’는 수다스럽고 사교적인 사람을 현자라고 단정하고 더 깊이 들여다보지 않는 것입니다. 특히 외향적인 학자들은 현자로 오해받기 쉬운데, 제가 알기로는 현자의 기운이 없는데도 현자라고 확신하는 학자들을 몇 명 만난 적이 있습니다. 모든 역할에는 특정한 두려움이 따르는데, 학자들은 종종 ‘지루한 사람’이라는 평가를 두려워합니다(현자들은 자신의 의견이나 지식이 다른 사람들에게 전달되지 않거나 무시당할까 봐 두려워합니다). 아마도 이 학자들은 현자가 더 매력적이거나 타인에게 흥미로워 보인다고 생각했을 수도 있습니다. 그렇지만 학자의 부정적인 극성에서만 지루함이 나타날 뿐, 진정한 지식은 본래 흥미로운 것이며, 실제로 꽤 매력적인 학자들도 존재합니다.

누군가가 학자인지 현자인지(또는 다른 역할인지) 확신이 서지 않으면, 저장 습관 실험(물건을 수집하거나 저장하는 성향이 있는지를 관찰하는 비공식적인 방법)을 사용해 보세요. 제가 관찰한 학자들 대다수는(물론 전부는 아니지만) 어떤 형태로든 방대한 수집품을 가지고 있는데, 대부분 책입니다. 지성 중심인 학자는 책·녹음 자료·컴퓨터 파일로 이루어진 방대한 서재를 보유하고 있을 수 있습니다. 감정 중심인 학자는 편지·사진·옷과 같은 기념품을 보관할 수 있습니다. 신체 또는 운동 중심의 학자는 도구나 요리법을 수집할 수 있습니다.(이들은 몸으로 직접 경험함으로써 공부할 기회를 제공하기 때문에 여행을 좋아합니다.)

정서·신체·운동 중심의 학자는 지성 중심의 학자만큼 많지는 않지만, 다른 역할에 비해 여전히 더 많은 책을 가지고 있는 경향이 있습니다(제가 한 번 만난 젊은 학자는 삼만 권의 책을 소장하고 있었습니다). 학자는 다른 사람을 위해 자원을 제공하기 때문에 자신의 소유물을 줄이도록 스스로 훈련했더라도, 잠재적으로 유용한 물건은 저장해 두려는 본능적인 성향이 있습니다. 다른 사람이 필요로 할 때를 대비하거나 자신이 참고할 수 있도록 책을 손에 두고 싶어 합니다. 반면, 현자는 서재를 갖는 것을 좋아할 수도 있지만, 학자보다는 이미 읽은 책을 나눠주는 경우가 더 많으며, 일반적으로 사용하지 않는 물건은 다른 사람에게 유용하게 쓰일 수 있도록 좋은 주인을 찾아주려고 노력합니다. 여기서 표현과 동화의 차이가 분명하게 드러납니다.

어떤 역할의 사람이든 해학 감각이 뛰어날 수 있지만, 현자 역할은 특히 해학에 뛰어나다고 알려져 있습니다. 희극 배우들처럼, 전문 희극인의 대다수는 현자입니다. 대부분의 일에서 재미를 찾거나 자주 웃는 사람을 보면 보통 그가 현자라는 추측을 먼저 하게 됩니다. 현자는 종종 깔깔거리거나 크게 웃으며, 교회나 장례식과 같은 엄숙한 상황에서 웃음을 참으려 할 때만 조용히 웃습니다. 현자는 깨달음을 추구하며, 이를 위한 한 가지 방법은 해학과 놀이의 가벼움을 활용하는 것이지만, 모든 현자가 해학적인 것은 아닙니다. 현자들 대다수는 적어도 다른 사람들의 익살을 잘 받아들이는 좋은 청중이 됩니다. 현자들의 익살은 재치 있고 영리한 경향이 있습니다. 전사들도 해학을 즐기는 것으로 알려져 있는데, 그 익살은 보통 배를 잡고 크게 웃는 식의 털털하고 진솔한 웃음입니다. 말장난과 언어유희는 학자들의 특기입니다.

고진동수 역할인 사제와 장인은 선견지명이 가장 뛰어나고 따라서 가장 생기 있고 예사롭지 않은 몽상가입니다(장인들도 공상에 빠지는 성향이 있습니다). 제가 어느 노년 영혼 사제를 위해 채널링하는 동안 마이클은 말로 하지는 않았지만, 동시에 다른 영적 존재들과도 채널링하도록 안내했습니다. 나중에 그가 마이클의 에너지가 그의 몸 안에 있을 때 받은 생생하고 숭고한 환상들을 묘사했을 때, 저는 매우 흥미로웠습니다. 그는 또한 마이클과 채널링할 때 단순히 자신의 감정만을 느끼는 것이 아니라, 공감적으로 알고 있는 것 같았습니다. 이것은 다른 사람들이 느끼는 것을 느낄 수 있는 능력을 포함하는 그의 사제적 자비심을 적절하게 반영하는 것 같았습니다.

우리 문화에서는 주로 ‘책으로 배우는 학습’에서 쉽게 이해하고 숙달하는 능력, 즉 그런 유형의 지능을 가장 높이 평가합니다. 학교는 운동 능력을 중요하게 생각하지만, 이를 지능의 한 가지 형태로 인정하지 않는 일이 흔합니다. 다만 훌륭한 운동선수는 많은 경기에서 빠르고 현명한 결정을 내려야 합니다. 이는 전략적인 전사와 구조를 다루는 장인의 특기입니다. 장인의 지능은 공간 지능과 발명, 예술성을 포함하는데, 학교에서 가장 간과하기 쉬운 지능입니다. 특히, 예술과 실기(공작) 교육과정이 사라지고 있는 지금이 더욱 그러합니다. 학교 수업은 간신히 낙제를 면하지만, 자동차 수리에 능숙한 조용한 아이가 장인이라는 고정관념이 있습니다. 장인들은 수학과 과학에 관심이 있다면 그 분야에서도 뛰어난 능력을 발휘할 수 있습니다. 그렇지만 장인들은 집중하는 시간이 짧고, 지루한 일에 자신을 억지로 집중하기 어렵습니다. 학자들은 일반적으로 거의 모든 것에 흥미를 느끼기 때문에 가장 좋은 학생이 될 수 있습니다.

역할이 신체와 에너지에서 어떻게 표현되나?

때때로 마이클 학생들은 누군가가 특정 역할처럼 보인다고 말합니다. 사람의 신체적 특성은 주로 유전과 신체 유형(부분적으로 유전되는)에서 비롯됩니다. 개인의 역할은 그 사람의 외모에 미묘한 영향을 미치며, 특히 표정과 같은 신체적 특징에서 그 성향이 더욱 뚜렷하게 나타납니다. 다음은 제가 관찰한 몇 가지 예시이며, 이를 보편적인 규칙으로 받아들여서는 안 됩니다.

사제의 눈은 제가 발견한 역할에 대한 가장 뚜렷한 신체적 징후 중 하나입니다. 그들의 눈은 강렬하고 따뜻하며, 사제가 긍정극에 있을 때는 자비롭고, 부정극에 있을 때는 엄격합니다. 사제는 종종 다른 사람들에게서 눈빛에 대한 평가를 받기도 합니다. 전사의 눈도 강렬하지만 차갑고 현실적이며 금속성의 느낌을 줍니다. 봉사자의 눈은 따뜻하지만 강렬하지는 않습니다. 봉사자는 다정하고 성실하며 편안해 보이기도 하고, 부정극에서는 무기력하거나 우울해 보이기도 합니다.

왕은 좁고 쐐기 모양의 얼굴에 길고 위엄있는 코를 가지고 있으며, 때로는 ‘우리는 재미없다’라고 말하는 것처럼 침착하고 당당한 표정을 짓습니다. 전사와 왕 모두 깔끔하고 군더더기 없는, ‘요점만 말하자’ 혹은 ‘일부터 처리하자’라는 분위기가 공통적으로 느껴집니다. 전사의 얼굴은 종종 평평하고 매끈하며, 견고함과 원초적 힘을 발산합니다. 왕의 얼굴이 집중력을 위해 설계된 듯하다면, 전사의 얼굴은 뚫고 나가기 위해(무딘 망치처럼) 만들어진 듯한 인상입니다.

학자의 중립성은 다른 역할들처럼 뚜렷한 색깔로 드러나지는 않지만, 외모에서 분명히 나타납니다. 그들의 눈은 중립적이며, 마치 눈앞에 소용돌이치는 원들이 떠 있는 것처럼 보여, 반 고흐의 그림 같은 느낌을 주고 있습니다. 학자들이 자신은 드러내지 않은 채, 관찰할 수 있도록 해 주는 듯합니다.

일반적으로 학자들은 마치 우윳빛 에너지에 감싸인 듯한 인상을 줍니다. 학자는 다른 역할과 마찬가지로 아름답거나 잘생길 수 있지만, 제 경험으로는 그들은 사제처럼 자신에게 이목이 끌리는 것을 피하고 싶어 하므로, 일반적으로 눈에 띄지 않습니다. 때때로 저는 어떤 사람이 학자인지 알아차리는 경우, 다른 역할을 하나씩 배제하는 과정을 거쳐서 추측할 수 있습니다. 부정극에서 학자의 존재감이 흐릿하거나 무채색처럼 느껴질 수 있습니다.

장인, 봉사자, 학자는 모두 온화하고 차분한 태도를 지니는 경향이 있습니다. 장인은 구름 같은 분위기와 부드럽고 둥근 얼굴을 가지고 있어 귀여운 인상을 주기도 합니다. 브래드 피트Brad Pitt처럼 섬세한 외모의 남성이나 마릴린 먼로Marilyn Monroe처럼 아름다운 여성 중 많은 이들이 장인 유형에 속합니다. 많은 모델이 장인입니다. 그들은 종종 옷과 장신구, 머리 모양, 몸 자체를 이용해 자신의 아름다움이나 독창성을 표현하는 것을 좋아합니다. (문신과 귀뚫음은 오늘날 장인들 사이에서 인기가 높습니다.) 이는 현자에게도 어느 정도 해당합니다.

사제의 미소는 천사처럼 보이지만, 현자의 미소는 종종 장난기 어린 악동 같은 느낌을 줍니다. 현자의 얼굴은 표현력이 매우 풍부하며, 자신의 역할을 다하는 데 필요한 관심을 끌기 위해 매력적이거나 흥미로운 외모를 지닌 경우가 많습니다. 다양한 표정 연기에 능숙한 짐 캐리Jim Carrey가 대표적인 예입니다.

일반적으로 전사·왕·학자 등 고정적 역할은 외모가 더 강해 보이고 봉사자·사제·장인·현자 등 유동적(액체형)인 역할은 외모가 더 부드러워 보이지만, 특히 현자는 두 가지 모습으로 다 보일 수 있다고 생각합니다. 남/녀의 에너지 비율이나 본질 쌍둥이 역할과 같은 다른 영향에 따라 현자(특히 남성)를 왕으로 착각한 적이 있지만, 봉사자나 장인을 왕으로 착각하는 일은 훨씬 드뭅니다. 그래서 현자는 유동적인 역할 중에서도 가장 쉽게 단단해 보일 수 있는 역할입니다. 조지 클루니 가 그 예입니다.

다른 마이클 교신자에게 각각의 역할이 어떻게 보이는지 물어보았습니다. 호세 스티븐스Jose Stevens는 현자의 눈에는 웃음이 있고, 현자 남성은 강인하면서도 매력적인 얼굴처럼 보일 수 있다고 말했습니다. 전사는 일반적으로 미간이 좁거나 두 눈 사이가 가까운 편이며, 왕은 두 눈 사이가 넓은 경향이 있습니다. 학자는 이마가 넓고 어린 나이에도 얼굴 주름이 많을 수 있습니다. 그들은 사제의 자비와는 달리 친절한 인상을 줍니다. 또한, 그는 장인들은 어떤 옷을 입어도, 심지어 누더기를 걸쳐도 귀여워 보일 수 있다고 언급했습니다!

JP 반 훌레JP Van Hulle는 사제가 역할 중에서 가장 눈에 띄고 잘생겼으며, 주로 키가 크고 건장한 체격이라는 것을 발견했습니다. 왕과 전사는 대체로 키가 작고, 전사는 근육질이거나 뚱뚱하고 목이 굵은 경우가 많습니다. 학자는 전형적으로 공부나 특정 분야에 깊이 빠져 있고, 때때로 사회적으로 어색하거나 촌스러워 보이는 유형이 있는데, 이들은 마르고 여리며 근육이 가늘게 발달한 체형입니다. JP는 봉사자의 얼굴 주위에 부드러운 머리카락의 후광을 보기도 합니다. 장인은 몽롱한 눈빛이나 다소 어린아이 같은 얼굴을 하고 있으며, 나이가 많은 장인은 다른 역할에 비해 주름이 적은 경향이 있습니다.

이러한 일반화에는 많은 예외가 있으며, 외모만으로 역할을 구분하는 것은 신뢰할 수 없습니다. 그런데도 다른 인식과 결합하면, 사람의 외모를 관찰하는 것이 역할을 구분하는 데 도움이 될 수 있습니다. 제가 어떤 사람의 마이클 개인 성향 분석을 채널링하려고 할 때, 그 사람의 사진이 있다면, 저는 그의 역할을 미리 추측해 보려고 합니다.

제가 추측한 역할이 실제 역할과 다르더라도, 보통은 그 사람의 본질 쌍둥이 또는 주요 형상화(소영단의 위치)에 해당하는 경우가 많습니다.

데이브 그레그Dave Gregg는-http://michaelteachings.com/overleaves_database.html-에서 매우 유용한 역할별 사진 데이터베이스를 정리해 놓았습니다. 이 데이터베이스는 본질 쌍둥이의 역할과 형상화에 따라 더 세분화하고 있습니다.

이와 유사한 또 다른 방법은 오라에서 나타나는 역할(그리고 성격옷도 마찬가지)을 영적으로 분별하는 것입니다. 일례로 장인의 오라는 부드럽고 확산하는 편이며, 전사의 오라는 단단하고 밀집된 경향이 있습니다(왕과 학자의 오라도 밀도가 높고 몸에 가까운 경향이 있습니다). 왕은 자신의 오라를 아래로 보내는 특징이 있고, 사제는 위로 보내는 성향을 보입니다.

장인의 오라는 대개 가장 크기 때문에, 장인들은 ‘오라 정화’라고 부르는 것에 특히 주의해야 합니다. 사람들로 붐비는 곳에서는 장인의 오라 안에 많은 다른 사람들이 들어올 수 있는데, 장인은 그들의 에너지를 많이 흡수할 수 있으며, 그중 일부는 장인에게 남아서 그를 짓누를 수 있습니다. 장인은 매일 아침과 저녁으로 몇 분씩 시간을 내어 자신의 오라를 정화하는 것이 좋습니다. 간단한 방법으로는 비가 내리는 장면을 상상하며 자신이 세척되는 것을 떠올리는 것입니다. 시각화 자체가 중요한 것이 아니라 오라를 정화하려는 의도와 그 의도가 실현될 수 있는 시간을 만드는 것이 중요합니다 (물론 이 방법은 누구에게나 도움이 될 수 있지만, 특히 장인에게 중요하며, 현자에게도 어느 정도 필요합니다). 반대로도 작용할 수 있습니다.

즉, 많은 사람이 장인의 오라 안에 있으면, 그 군중이 장인의 에너지를 받아들이게 됩니다. 장인이 바로 분위기를 만들어 내는 것입니다. 장인의 오라를 받은 군중이 장인의 분위기에 휩싸이면, 장인이 분위기를 조성하는 것처럼 군중도 장인의 에너지를 받을 수 있습니다.

장인들이 자신의 오라에서 감지해 내는 것들은 종종 그들과 거의 관련이 없습니다―마치 만화 ‘피너츠Peanuts’의 캐릭터 피그펜Pigpen 주위에 떠다니는 먼지구름 과도 같습니다. 그래서 그들의 오라를 쉽게 정화할 수 있습니다. 반면에 사제는 치유를 제공하려는 열망 때문에, 다른 사람의 부정적인 기운을 자주 흡수하게 됩니다. 그들은 타고난 치유자이며 무의식적으로 다른 사람들의 막힌 기운을 끌어당길 수 있습니다. 그러나 사제들은 이러한 에너지를 분산하기보다는 자신의 에너지장에 저장하는 경향이 있어, 이는 그들에게 부담이 될 수 있습니다. 아마도 그들은 아직 이러한 막힘을 정화할 지식이나 능력, 또는 시간이 부족할 수 있습니다. 그런 경우에는 그 에너지를 내려놓는 것이 더 좋습니다. 때로는 사제가 자신의 오라를 정화하는 것을 시각화하는 것만으로는 충분하지 않으며, 경계를 설정하고 다른 사람의 ‘짐’을 떠맡는 것은 자신의 책임이 아니라는 것을 깨달을 필요가 있습니다. 우리의 역할이 무엇이든, 빛의 ‘보호막teflon coating’ 으로 자신의 에너지장을 보호하는 방법을 배우는 것은 유용합니다. 건강한 피부가 침입자로부터 몸을 보호하듯, 건강한 에너지장은 강력한 에너지 피부를 가지고 있습니다.

이차적 역할 영향

학자는 중립적이기 때문에 다른 역할, 특히 자신의 비육신 본질 쌍둥이나 주요 소영단 위치와 닮아 보일 가능성이 가장 큽니다. 한 예로, 제가 아는 감정 중심의 학자는 비육신 장인 본질 쌍둥이를 가지고 있는데, 그는 덜 강렬한 장인처럼 보입니다. 감정 중심은 때때로 학자를 학자답지 않게 보이게 만들 수 있습니다. 그러나 사람은 감정적으로나 지적으로 동화될 수 있습니다.

또 다른 학자는 본질 쌍둥이가 없는데도, 현자 형상화 덕분에 다소 현자처럼 보입니다. 또한 두 명의 비육신 현자 영혼이 강한 존재감으로 곁에서 돕고 있습니다. 그러나 내면 중심은 표현적이기보다는 동화적입니다.

각인, 성격옷, 직업도 영향을 미칠 수 있습니다. 이번 생에서 표현을 공부하기로 한 왕은 각인을 위해 화려한 성격의 현자 어머니를 선택했습니다. 자신은 배우가 되고 싶어 했고, 많은 배우처럼 현자의 원형과 다소 유사한 외적 인격persona을 취했는데, 이는 배우의 연기와 캐릭터 표현 방식을 주로 현자가 형성해 왔기 때문입니다.

누군가의 역할을 쉽게 파악할 수 없을 때는 먼저 그가 학자인지 살펴보고, 장인의 가능성도 검토합니다. 학자는 모든 것을 연구하기 때문에, 그들은 한 생이나 다른 생에서 다른 모든 역할, 특히 이차적인 영향을 받은 역할을 ‘흉내’ 낼 수 있습니다. 장인은 역할 중에서 가장 창의적인 존재로, 다른 역할의 특징으로 자신을 어느 정도 재창조할 수도 있습니다.

역할에 상관없이, 때때로 우리는 누군가의 본질 쌍둥이 영혼 융합이나 소영단 위치에 대한 첫인상을 받습니다. 인연의 끈이 워낙 강력하므로, 사람들은 본질 쌍둥이의 에너지를 받아들이는 경향이 있습니다. 마치 결혼한 부부가 시간이 지나면 서로 닮아가는 것과 같습니다. 특히 본질 쌍둥이가 비육신 존재일 때, 마치 우리의 본질 쌍둥이가 우리 안에 사는 것과 같으므로 더욱 그렇습니다.

저는 장인 본질 쌍둥이와 장인 소영단 위치를 모두 가진 전사를 만난 적이 있습니다. 장인의 이차적 영향이 두 개나 있으므로, 장인 성향이 강한  전사라고 할 수 있습니다. 눈에 띄는 독창적인 옷을 입고, 부드러운 금발 머리에 장인의 기운과 연관된 부드러움이 묻어나는 외모에서, 이러한 특징이 드러납니다. 그런데 자세히 살펴보면, 작은 체구에도 불구하고 얼굴과 몸은 작고 아담한 체격임에도, 단단하고 탄탄하며 강인합니다. 행동 방식도 전사답게 말이나 표현보다는 행동에 더 중점을 둡니다.

마이클은 비육신 상태의 학자 본질 쌍둥이를 가진 전사에게 이렇게 말한 적이 있습니다. 그가 어떤 행동을 취해야 할지를 빠르게 파악할 수 있는 한 가지 이유는, 학자 에너지와 깊이 연결되어 있기 때문이라는 것입니다. 내면적으로 학자의 지식 자원을 끌어다 씁니다. 즉, 올바른 결정을 내리는 데 필요한 정보를 얻기 위해 굳이 실제로 학자와 대화를 나눌 필요는 없는 것입니다.

입 력

어느 날, 저의 주소를 잃어버렸다며 약속 시간 전에 정신없이 전화를 걸어 온 두 명의 내담자가 있었습니다. 그들은 제 자동 응답기에만 연결되었지만, 어떻게든 제가 사는 곳을 알아내어 늦었다고 생각하고 일찍 도착했습니다. 재미있게도 두 사람 모두 장인이었습니다. 장인인 친구가 다른 장인과 결혼한다고 말했을 때 제가 농담으로 “뭐라고? 너희들 평생 중요한 거 절대 못 챙기고 살겠다!”라고 했습니다.

장인은 높은 창의성과 함께 때때로 동반하는 매력적인 변덕스러움으로 정평이 나 있습니다. 그 이유 중 하나는 장인들이 다섯 가지 입력 또는 동시에 작동하는 심리적 수신기를 가지고 있기 때문입니다. 장인들은 동시에 다섯 가지 수준이나 궤도에서 작동하므로, 의식적이든 무의식적이든 외부 세계에서 다섯 가지 인상을 동시에 받아들이고 처리할 수 있지만, 전사는 한 가지 수준에서만 작동합니다. 이렇게 확장된 지각은 주변에 존재하는 것을 최대한 폭넓게 인식할 수 있게 하며, 창의성에 도움을 줍니다. 창작물은 이미 존재하는 요소들의 새로운 조합이기 때문입니다. 그 결과, 장인의 작품에 다층적인 성격을 띠는 결과를 가져옵니다. 다만 장인의 기본기가 탄탄하지 않으면, 다섯 가지 입력은 혼란을 초래하여 집중을 어렵게 만들 수 있습니다. 장인은 대화할 때는 완전히 집중하지 못한 듯한 인상을 줄 수 있지만, 전사는 대체로 완전히 몰입하거나 아예 그렇지 않은 것처럼 보입니다. 현자는 세 가지 입력이 있는데, 장인과 비슷하지만, 장인보다 능력과 도전 과제가 적습니다.

어느 학자 친구는 제가 자신의 말을 제대로 듣고 있는지 확신이 서지 않는다며, 방금 한 말을 계속 반복해 달라고 요구했습니다(실제로 그렇게 했습니다). 또 다른 학자 친구는 장인인 남편과 살았는데, 그녀가 말을 걸어도 남편은 계속 신문을 읽었습니다. 그런데도 자신이 한 말을 정확히 반복할 수 있어서, 그녀는 늘 놀라워했습니다. 입력이 하나뿐인 사람들은 입력이 여러 개 있는 것이 어떤 느낌인지 상상하기 어렵습니다. 반면, 입력이 하나뿐인 사람들은 입력이 여러 개 있는 사람들이 부러워할 만한 집중력을 가지고 있습니다.

장인이나 현자는 산만할 수 있지만, 때때로 그들은 매우 조직적으로 행동하여 이를 보완합니다. 입력이 매우 많으므로, 그들은 효율적인 조직이 들어오는 모든 것과 동시에 처리할 수 있는 모든 과제를 놓치지 않고 계속 파악하는 데 도움이 된다는 것을 알게 되었습니다. 제가 바로 그 예입니다. 저는 메모를 하고 물건을 제자리에 두는 것이 습관화되었는데, 그렇지 않으면 제 삶을 제대로 다룰 수 없다고 느낍니다. 사람들은 가끔 제가 처녀자리라고 생각하지만, 제 점성술 지도에는 처녀자리의 영향이 없습니다.

반면에 전사는 입력이 하나뿐이고 역할 중에서 가장 집중력이 뛰어난 편입니다. 그들은 본디 조직적인 특성이 있으므로, 때때로 어수선한 환경에서도 효율적으로 일을 처리할 수 있습니다. 그들의 집중력이 강하기 때문에 조직감이 더 내면적일 수 있습니다.

전사는 보통 한 번에 하나씩 일을 처리하는 것을 좋아하지만(행동 축을 공유하는 인내 형식과 비슷), 장인은 보통 한 번에 여러 과제를 진행합니다. 물론 항상 그런 것은 아니며, 때로는 그 반대의 경우도 있습니다.

어떤 장인들은 한 번에 여러 가지 작업을 하면 혼란스러워지므로, 하나의 작업만 하는 것을 선호합니다. 자신이 상황을 통제하고 있다는 느낌을 받을 수 있습니다. 반면에 전사들은 입력이 하나뿐이어서, 한 번에 하나씩 정보를 처리할 수 있지만, 그 집중력 덕분에 마치 여러 개의 공을 동시에 다루는 마술사처럼 여러 가지 일을 동시에 능숙하게 다룰 수도 있습니다.

장인들은 진행 중인 다양한 과제를 한눈에 볼 수 있도록 쌓아 두는 것을 좋아합니다. 장인들은 자신의 과제 간에 생각을 서로 주고받으며 발전시키는데, 입력 사이에서도 마찬가지입니다. 만약 작업물 더미를 치우면 잊어버릴 수도 있습니다. 현자는 사물보다는 개념을 더 많이 다루기 때문에, 원고나 책이 많이 쌓여 있거나 컴퓨터 바탕화면이 어수선해도, 큰 문제가 되지 않습니다.

학자, 왕, 전사와 같은 고정적 역할은 입력이 하나뿐입니다. 이는 한 번에 하나의 방송만 표시하는 텔레비전과 같습니다. ‘화면 속 화면’ 기능이 있는 텔레비전은 화면 구석에서 한 프로그램을 재생하면서 나머지 화면에는 다른 프로그램을 띄울 수 있습니다. 이는 마치 입력 단자가 두 개 있는 것과 비슷합니다. 이 기능의 장점은 두 개의 서로 다른 정보를 어떤 방식으로든 통합할 수 있다는 것입니다. NCIS와 미식축구 경기를 동시에 시청하는 사람은, 한 프로그램만 시청하는 사람이 발견하지 못할 두 프로그램 사이의 유사점과 연결점을 발견할 수 있습니다. 예를 들어, NCIS 등장인물과 미식축구 선수들이 목표를 향해 나아가는 방식이 유사하다고 인식할 수 있습니다. 그런 다음 NCIS와 미식축구 경기의 관계를 설명하는 이야기를 쓰는 등 어떤 식으로든 두 프로그램을 통합하려고 시도할 수 있습니다.

반면에 한 가지 영상만 재생하는 텔레비전을 가진 사람은 NCIS나 미식축구 경기 중 지금 시청하는 프로그램의 전문가로 볼 수 있습니다. NCIS를 시청하는 경우에 모든 등장인물이 무엇을 하고, 무슨 말을 하는지 등 NCIS에 관한 모든 것을 주의 깊게 살펴볼 수 있습니다. 가령 수사극을 전문으로 연구하는 학자라면, 특히 흥미로울 것입니다.

한 번에 하나의 방송만 수신하는 텔레비전을 가지고 있다면, 방송을 빠르게 또는 천천히 변경할 수 있지만, 동시에 두 프로그램을 시청하는 사람만큼 두 프로그램을 마음속에서 통합하기는 어렵습니다. 또한, 주파수를 두 개의 방송 사이에 맞출 수도 있지만, 그렇게 하면 단순히 잡음만 발생할 뿐입니다.

두 개 이상의 입력을 가진 네 가지 역할은 서로 다른 방식으로 통합에 접근합니다. 사제와 봉사자는 각각 두 개의 입력이 있습니다. 사제들은 자신들이 중요하다고 여기는 더 높은 차원이나 궁극적인 가치를 현재 상황에 통합하는 데 관심을 둡니다. 그들의 화면은 구석에 작은 ‘화면 속 화면’ 영상이 있는 대신, 수평선으로 나뉘어 위쪽과 아래쪽에 각각 더 높은 것과 낮은 것의 영상이 배치되어 있다고 하는 편이 더 적절합니다. 이들은 항상 이 두 영상을 동시에 봅니다. 그들에게는 아주 자연스러워서 당연하게 여깁니다. 반면, 봉사자의 화면은 좌우로 나뉘며, 한쪽에는 공동선의 영상이, 다른 한쪽에는 현재 상황의 영상이 자리 잡고 있습니다.

현자는 입력을 세 개 지니고 있습니다. 현자의 화면은 두 개의 수직선으로 나뉘어 크기가 거의 같은 세 개의 영상으로 나란히 표시됩니다. 현자는 이 세 개의 입력을 사용하여 영감·행동·동화 세 개의 다른 축을 통합할 수 있습니다. 현자는 소통자이자 중재자입니다. 그들은 전사와 사제, 학자와 장인 등 서로 다른 축 사이에서 해석하고 중개합니다. 현자는 다른 축이 들어야 할 내용을 표현합니다. 또한, 현자는 이 입력 세개를사용하여 사랑·진리·아름다움을 통합할 수 있습니다. 그들을 조화롭게 하여, 가장 사랑스러운 행동이자 동시에 가장 진실하고 치유할 수 있는 것이 무엇인지 감지함으로써 지혜를 발견합니다. 현자는 전사가 도전을 추구하고 장인이 독창성을 추구하는 것과 같은 방식으로 지혜를 추구합니다.

장인은 탐구에 도움이 되는 다섯 개 입력을 지니고 있습니다. 화면은 동그라미를 다섯 조각으로 나눈 것처럼 다섯 개 부분으로 나뉩니다. 다만 이러한 분할은 반드시 크기가 같지는 않으며 변경될 수 있습니다. 화면 주변부에서 가운데로 영상이 들어옵니다. A라고 표시된 둥근 조각을 따라 들어온 영상이 C 조각을 거쳐 다른 형태로 다시 나올 수 있는 등 영상은 끊임없이 움직이고 변화합니다. 이를 바탕으로 예술가는 현실을 배열하고 재배치하여 결과적으로 새로운 현실을 창조할 수 있습니다.

지금 장인이 입력 A에 ‘NCIS’, 입력 B에 ‘미식축구’, 입력 C에 ‘톰과 제리’ 등을 가지고 있다고 가정해 보겠습니다. 장인은 프로그램이 끝나기 전에 방송의 일부 또는 전부를 변경할 가능성이 큽니다. 그는 자신이 새로운 것을 창조하는 데 필요한 요소를 충분히 확보했다고 느끼는 순간, 곧바로 더 많은 원재료를 찾아 나섭니다.

 각 입력 방식에는 고유한 어려움이 있으며, 어떤 방식이 다른 방식보다 낫다고 할 수는 없습니다. 입력을 한 개 가진 역할들은 안정성이 높다는 장점이 있습니다. 이들은 방송을 변경할 수 있지만, 여전히 영상 하나만 표현합니다. 일반적으로 입력이 하나만 있는 역할은 시사時事나 다른 것을 시청하기 전에 ‘NCIS’가 끝날 때까지 기다립니다. 또한 집중력이 높으므로 무엇을 ‘시청’할 것인지 미리 계획하는 편입니다.

고정적 역할은 기본적으로 있는 그대로의 현실을 다룹니다. 영감을 주는 역할은 현실에 더 높은 가치나 더 위대한 무언가를 추가하고자 합니다. 이를 위해서는 현재 상황과 더불어 더 큰 무언가를 동시에 볼 수 있어야 합니다. 표현 역할은 세 개 또는 다섯 개의 입력을 사용해 있는 것을 바꾸고 싶어 합니다. 어떤 의미에서 그들은 다른 역할보다 더 많은 것을 가지고 있습니다. 그들의 삶은 그렇게 간단하지 않을 수 있습니다. 그런데 그들은 이렇게 설계되었기 때문에, 다양한 현실을 동시에 보는 것이 낯설지 않습니다.

장인과 현자는 특히 창의성에 중점을 두지만, 모든 역할이 각자의 방식으로 창의적일 수 있습니다. 장인과 현자의 본질적인 창의성은 다양한 현실을 결합하여 새로운 가능성을 보는 것입니다. 전사의 창의성은 더 간단합니다. 창의성은 여러 현실에서 영감을 받기보다는 하나의 현실에 대한 친밀한 지식에서 비롯될 가능성이 더 큽니다. 전사가 한 가지 이상의 현실에서 그림을 그리는 경우, 습관적으로 그리기보다는 의도적으로 그리며, 하나의 영상에 빠르게 집중하는 경향이 있습니다.

 입력이 작동하는 의미를 인식하는 법을 배울 수 있지만, 현자나 장인들이 입력이 더 많아서 더 멍해 보인다고 단순히 말할 수는 없습니다. 물론 그런 경우도 가끔 있긴 합니다. 멍한 상태는 화면에 나타난 내용을 통합하지 못해서 생기는 혼란입니다. 이는 영상이 하나든, 다섯 개든 상관없습니다. 하지만 영상 다섯 개가 통합되지 않은 상태라면, 특히 더 혼란스러울 수 있습니다. 입력이 하나뿐인 학자는 무심한 교수처럼 연구하는 것에만 몰두하여, 화면에 나타나는 일상적인 삶의 측면을 무시하기 때문에 공허할 수 있습니다.

다양한 입력을 받으면, 사고와 감정에 다양한 자극을 줄 수 있습니다. 이는 지나치게 바쁜 마음을 갖는 것과는 다르며, 지성 중심에 있는 사람들에게 더 흔하게 나타나는데, 그들은 생각을 많이 하는 경향이 있기 때문입니다. 사고는 마음이 중심을 잡고 고요할 때, 더 질서 정연하고 효율적입니다. 가령 현자의 마음이 중심을 잡았을 때도, 여전히 세 가지 입력을 통해 정보를 받고 있으며, 현자는 그중에서 지배적인 주의를 이동할 수 있습니다. 입력이 하나뿐인 학자가 마음이 바쁠 때는, 한 가지 경로나 주제에 집중할 가능성이 크며, 현자처럼 세 개의 경로로 나뉘지 않습니다. 사제는 마음이 바쁠 때, 높은 관점과 낮은 관점 사이에서 논쟁을 벌이는 편입니다. 그런데 이 과정에서, 자신이 더 높은 기능에 대한 기준에 미치지 못한다고 스스로 판단하면, 죄책감을 느낄 수 있습니다.

의식적인 사고 자체는 입력이 아니라 출력이며, 출력은 하나의 경로만을 따릅니다. 다시 말해, 우리는 한 번에 하나의 생각(또는 행동)만을 의식적으로 할 수 있습니다. 만약 당신이 동시에 여러 가지를 생각하고 있는 것처럼 느껴진다면, 사실은 매우 빠르게 초점을 이리저리 전환하고 있는 것입니다. 여러 입력이 있을 때, 배경에서 동시에 재생되고 있는 여러 흐름을 사고에 통합하고 있을 수도 있습니다. 이러한 통합은 의식적으로 참여하든 그렇지 않든 간에 일어날 수 있으며, 많은 통합이 무의식적으로 이루어집니다. 이러한 통합이 바로 장인과 현자의 창의성의 토대입니다.

입력의 수는 네 가지 축과 관련이 있습니다. 행동과 동화의 축에 있는 고정적 역할에는 입력이 하나가 있으며, 이 입력이 허용하는 초점은 행동과 동화에 적합합니다. 영감 축의 역할에는 각각 두 개의 입력이 있는데, 이 역시 더 높거나 더 큰 인식을 즉각적인 인식과 결합하는 영감에 적합합니다. 표현 축의 역할은 입력의 수가 세 개와 다섯 개로 가장 많습니다. 다양한 인식을 통합하는 것은 창의성과 표현의 기본입니다.

흥미로운 점은 어떤 역할도 입력을 네 개는 지니지 않는다는 것입니다. 마이클 학생인 에드 해머스트롬Ed Hamerstrom은 숫자 1, 2, 3, 5가 모두 소수 또는 나눌 수 없는 수라는 점을 지적했습니다. 또한 피보나치 수Fibonacci numbers이기도 합니다. 피보나치 수는 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13 …처럼, 각 수가 앞의 두 수를 더한 값이 되는 수열입니다. 에드는 의식이 하나에 하나를 더하고, 그다음에 하나에 둘을 더하고, 마지막으로 둘에 셋을 더함으로써 두 개 이상의 입력을 생성할 수 있다고 추측했습니다. 따라서 입력이 네 개 있는 역할은 존재하지 않습니다.

관계와 역할

모든 역할에는 친구를 사귀는 고유한 방식이 있습니다. 장인, 봉사자, 전사 등 수축적 역할은 소수이지만, 깊은 우정에 집중하는 것을 선호합니다. 중립적 역할인 학자 역시 이 경로를 따를 가능성이 큽니다. 그러나 그들은 때때로 사제, 왕, 현자와 같은 확장적 역할처럼 더 많은 친구, 또는 최소한의 지인을 두는 것에 끌리기도 합니다.

장인은 종종 혼자 있는 것을 즐기며 자신의 과제에 몰두하는 경우가 많지만, 친구들과는 따뜻하고 배려하는 모습을 보일 수 있습니다. 봉사자는 사람들을 돌보는 타고난 능력이 있어 많은 사람을 알고 지내기도 하지만, 도움이나 섬김을 받는 데 익숙하지 않아 진정한 관계를 맺는 데 어려움을 겪을 수 있습니다. 전사는 보통 소수의 친구를 두고, 그들과 깊은 충성심과 우정을 쌓아갑니다.

학자는 많은 사람을 자주 만나는 편이고 지적으로 자극적인 친구가 될 수 있지만, 때로는 친구를 사귀는 것보다 사람들을 연구하는 데 더 끌립니다. 현자는 모든 역할 중 가장 사교적인 성향을 가지고 있으며, 우정에 가장 많은 기운을 쏟고, 친구의 수도 가장 많은 편입니다. 그렇지만 말을 듣기보다 말하는 데 더 능숙한 경우가 종종 있습니다. 사제 역시 친구가 많은 편이며 종종 친구를 돌보고 싶어 합니다. 왕은 주변에 많은 사람이 있고 우정을 굳건히 하는 태도를 보이지만, 때때로 ‘정상은 외롭다’와 같은 말을 하며 상아탑(현실과 동떨어진 상태) 속에 있는 듯한 고립감을 느끼기도 합니다.

영감을 주는 봉사자와 사제의 역할과 중립적인 학자의 역할은 듣기를 가장 잘하는 편입니다. 여성의 기운이 크거나 단순히 여성의 몸인 경우에도 일반적으로 듣는 것에 유리합니다. 왕과 전사는 행동에 집중하기 때문에 듣는 것에 능숙하지 않은 때가 있습니다. 특히 현자나 장인은 자신을 표현하려는 욕구와 타인에 대한 자연스러운 호기심의 균형을 맞추면 잘 듣는 법을 배울 수 있습니다.

봉사자와 사제, 전사와 왕, 장인과 현자 등 같은 축에 있는 역할은 일반적으로 편안하게 어울립니다. 다른 보완적인 조합으로는 학자와 전사, 왕과 봉사자가 있습니다. 사실, 봉사자와 학자는 일반적으로 모든 역할과 잘 지냅니다. 당신의 역할이 무엇이든, 당신은 육체적 세계에서 완전한 경험을 위해 여러 생애를 걸치며 각 역할과 짝이 되는 관계를 맺게 될 가능성이 큽니다.

각 역할은 다음과 같이 가장 수축적인 것에서 가장 확장적인 것까지 순서대로 1에서 7 사이의 숫자와 연관되어 있습니다:

1 – 봉사자       2 – 장인          3 – 전사 4 – 학자

5 – 현자       6 – 사제          7 – 왕

두 역할에 해당하는 숫자를 더했을 때, 합이 7이 되면, 가장 이상적인 상호 보완 관계가 형성됩니다. 이는 수축적(구체적이고 실용적인 성향) 역할과 확장적(광범위하고 영향력 있는 성향) 역할이 완벽하게 균형을 이루는 경우입니다. 이러한 조합은 봉사자와 사제, 장인과 현자, 전사와 학자입니다. 처음 두 쌍은 같은 축에 있습니다. 전사와 학자는 같은 축에 있지는 않지만, 둘 다 고체(고정)적 역할(기반이 튼튼하고 일반적인 성향)이며, 왕은 이미 7자리 역할입니다.

7보다 작은 합을 가지는 조합은 수축적이며, 따라서 더 차분한 성격을 가집니다. 7보다 큰 합을 가지는 조합은 확장적이며, 따라서 더 강렬한 성격을 가집니다. 관계가 얼마나 수축적인지 혹은 확장적인지는 그 합이 7에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지에 따라 결정됩니다.

구체적으로는 봉사자와 장인 조합은 합이 3이므로 가장 수축적인 두 역할을 결합한 차분하고 저강도 관계를 형성합니다. 대조적으로, 두 명의 왕으로 구성된 관계는 가장 확장적인 역할로 합이 14가 되며, 이는 강렬하고 집중된 관계로, 두 명 모두 ‘우두머리’이고 ‘부하’가 없어 어려울 수 있지만, 지루하지는 않을 것입니다.

수축적 관계는 자극이 부족하게 느껴질 수 있고, 확장적 관계는 자극이 과도하게 느껴질 수 있습니다. 그런데 이는 서로 다른 조합의 바람직한 순위를 매기는 것이 아니며, 어떤 두 역할도 잘 어울리고 풍부하고 보람 있는 관계를 형성할 수 있습니다. 또한, 숫자들의 상관관계가 합계에는 그대로 적용되지 않습니다. 가령, 합이 3인 봉사자와 장인 관계가 있다고 해도, 그 자체가 숫자 3에 해당하는 전사 역할과 직접적인 상관관계가 있는 것은 아닙니다.

수축적 역할, 특히 가장 수축적인 봉사자는 확장적 역할과의 상호작용을 선호하는데, 이는 그들에게 자극이 되기 때문입니다. 일례로 봉사자와 현자의 조합에서는, 봉사자가 뒤에서 지원하는 역할을 맡지만, 현자는 그 지원을 통해 더 큰 규모의 표현을 펼칩니다. 봉사자는 본래 자신들에게 자연스러운 수축적 역할을 하지만, 확장적 역할과의 연계를 통해 그 업무가 확대되는 것을 발견합니다. 봉사자와 장인, 봉사자와 전사, 봉사자와 학자의 관계는 봉사자에게 그렇게 자극적이지는 않지만, 따뜻하고 편안할 수 있습니다.

이 절의 끝까지 이어지는 다음의 긴 인용문은 장년 학자와 진행한 개별 채널링에서 마이클이 한 말입니다. 그 학자는 마이클에게, 각 역할이 자신과 같은 역할과 나머지 여섯 역할과 어떻게 관계를 맺는가에 관해 설명해 달라고 요청했습니다. 그 결과 총 스물여덟 쌍이 나왔습니다.(역할의 비율 절에서 언급했듯이 왕의 경우 인구의 1/28, 봉사자의 경우 7/28을 차지합니다.)

마이클은 학자, 봉사자, 사제, 장인, 현자, 전사, 왕의 순서로 진행했습니다. 각 역할을 다룰 때마다 이전 역할을 설명할 때보다 다루어야 할 역할 쌍이 하나씩 줄어들었는데, 그 이유는 해당 역할 쌍을 이미 앞에서 다루었기 때문입니다. 따라서 왕에 대해 논의할 때, 왕과 다른 역할과의 역학 관계는 이미 다루었기 때문에 남은 쌍은 왕과 왕뿐이었습니다.

학자가 개별 상담에서 마이클에게 이렇게 특정할 수 없는 광범위한 비개인적 정보를 묻는다는 사실은 학자의 본질을 드러내는 것으로, 사실상 학자는 항상 그런 질문을 합니다. 다른 역할은 대개 인생과업, 인간관계, 경력 등 자신의 삶에 관한 질문에 집중합니다.

마이클의 설명은 연인 관계뿐만 아니라 모든 종류의 관계에 적용됩니다. 하지만 마이클은 특정 역할 쌍의 역학 관계를 설명하기 위해 종종 연인 관계를 예로 들었습니다. 연인 관계는 일반적으로 가장 친밀하고 강력한 관계이므로 역할 활력이 어떻게 결합하는지 가장 잘 설명할 수 있습니다.

이 책 전반에 걸쳐 아래에 제시된 일반화에는 많은 예외가 있습니다. 전체적인 관계 형성에는 본질 쌍둥이 역할, 형상화, 성격옷, 각인(외부 영향에 의한 성격 형성) 등과 같은 많은 다른 요소가 영향을 미치며, 무엇보다도 두 개인 간의 특별히 끌리는 감정이 중요합니다.

학자-학자: 학자들은 다른 학자들을 특히 마음이 잘 통하는 동지로 보는데, 이러한 방식으로 자기 역할의 동료를 보는 것은 다른 일부 역할들에는 어렵습니다. 학자들은 끝없이 자료를 공유하며 서로의 노력을 지원하고 동료 의식을 공유합니다. 성격옷이 마찰을 일으키지 않거나 업보가 없는 한, 두 학자가 서로 잘 지내는 경우가 많습니다.

이 관계는 다소 자극이나 활기가 부족할 수 있습니다. 학자는 중립적이므로 중립적이지 않은 것에 더 끌릴 수 있어, 더 흥미로운 연구를 할 수 있습니다. 학자는 다른 학자와 함께 연구하고 싶지만, 다른 학자를 연구하고 싶지는 않을 수 있습니다. 학자들은 학자만 있는 세상에서 살고 싶지는 않지만, 그렇다고 함께 연구할 다른 학자가 없는 세상에서도 살고 싶지 않을 것입니다.

학자-왕: 학자와 왕은 일반적으로 잘 지냅니다. 학자는 왕을 존경하지만 사랑하지는 않으며, 왕이 자주 핵심을 파악하는 데 어려움을 겪을 때, 왜 조급해하는지 이해하지 못할 수도 있습니다. 왕은 정보를 빠르게 습득할 수 있어 학자들이 좋아하고, 왕은 학자의 지성에 맞출 수 있습니다. 다만 왕은 일반적으로 다방면에 능하지만, 학자는 한 가지 곤충 종류를 오십 년 동안 연구하는 데 만족할 수도 있습니다. 학자들은 이렇게 집중적으로 연구하는 것을 매우 흥미로워하므로, 왕이 자신의 흥미를 몰라주면 상처받을 수 있습니다. 왕이 자신의 관심을 공유하면, 그 지식을 널리 알릴 수 있음을 알기 때문입니다. 다만 왕은 일반적으로 협조하지 않으며, 학자는 왕이 너무 많은 세부 사항에 대해 조바심을 낼 수 있는 것처럼 이에 대해 조급해할 수 있습니다. 그렇지만 왕은 대개 학자의 도움이 필요함을 인식할 만큼 현명합니다. 따라서 다른 관계들보다 약간 거리감이 있기는 해도, 좋고 안정적인 관계로 이어지는 편입니다.

학자-전사: 전사와 학자는 서로에게 매우 좋은 친구가 될 수 있습니다. 전사는 학자의 ‘거칠고 진솔한’ 면과 해학 감각을 끌어낼 수 있으므로, 전사는 왕보다 학자에게 더 좋은 놀이 상대가 될 수 있습니다. 전사는 학자에게 정말로 흥미를 느낍니다. 전사가 서둘러야 할 때, 학자가 세세한 부분까지 집착하므로 조급해할 수 있지만, 전사가 여유가 있다면 학자의 세세한 부분까지 기꺼이 즐기며 질문하고, 도전하고, 때때로 한 수 가르치며 꽤 즐겁게 시간을 보낼 수 있습니다.

학자는 네 번째 위치, 전사는 세 번째 위치(둘을 합치면 일곱)이므로, 서로 보완하거나 무언가를 더할 수 있다고 생각합니다. 이를테면 중립적인 역할인 학자는 전사의 집중적이고 세속적인 기운을 흡수할 수 있습니다.

학자-현자: 현자와 학자도 좋은 조합입니다. 둘 다 지식과 정보를 좋아합니다. 자존감이 부족한 학자는 때때로 현자를 부러워하는데, 이는 학자들이 다른 역할만큼 흥미롭지 못하다고 느끼는 경향이 있기 때문이고, 현자보다 더 매력적인 역할은 없기 때문입니다(현자는 모든 사람의 관심을 끌기 위해 그래야만 한다고 생각합니다). 학자는 일반적으로 구석에 앉아 조용히 있는 사람처럼 주목받지 못해도 정말로 만족하지만, 사회는 현자에게 훨씬 더 자주 찬사를 보냅니다.

학자는 지식을 편견 없이 중립적이며, 필요할 때 쉽게 접근하고 활용할 수 있는 상태로 보존하기를 원하기 때문에, 때때로 현자를 짜증스럽게 여길 수 있습니다. 이에 비해 현자들은 종종 그것에 대해 자세히 설명하기를 원합니다. 학자는 그 안에 왜곡이나 자아ego가 있다고 생각하여 불신하는 태도를 보입니다.(실제로 그럴 수도 있지만, 반드시 그런 것은 아닙니다.)

음식에 들어가는 향신료의 양이 적당하면 맛이 좋지만, 과하면 자극이 되어 거슬릴 수 있습니다. 현자는 이야기꾼의 역할을 할 때, 종종 과장하고 싶은 충동을 느낍니다. 이야기는 사람들의 관심을 끌 수 있도록 흥미롭고, 현실 이상으로 크게 만들어져야 한다고 느낍니다. 구체적으로는, 사람들 대다수는 현실을 있는 그대로 실물 크기로 보여 주는 영화는 지루하다고 여깁니다. 이야기를 어떤 방식으로든 과장해야 합니다. 그런데 현자는 어떤 역할이든지 자신이 하는 일에 몰두할 수 있으며, 이 점에서 경계를 지키지 못할 때(개인의 공간이나 감정, 사생활 등을 침해하거나 무시하는), 지나치게 빠져들 수 있습니다. 이것이 소문을 시작하고 확대하는 요인이 될 수 있습니다.

현실을 일정 수준까지는 과장하거나 부각하는 것을 왜곡 없이 받아들일 수 있습니다. 위대한 예술에서는 오히려 현실을 확대하고 강조함으로써 더 명확하게 드러나게 만들기도 합니다. 이것이 바로 현자들이 진정으로 하려는 일입니다. 다만 현자가 기술이나 통찰력이 부족하면, 현실을 왜곡하여 부정극인 웅변에 빠질 수 있습니다.

학자는 정보의 순수성에 더 관심이 많지만, 현자보다 진리에 더 헌신적이지는 않습니다. 학자는 진리를 사실로 보는 면이 있지만, 이야기는 현자가 중요하게 여기는 큰 부분이므로, 현자는 대체로 진리를 이야기의 도덕성이나 통찰력을 드러내는 것으로 봅니다.

 부정극에 있는 현자는 누구에게나 짜증 나는 존재가 될 수 있지만, 현자와 학자 사이의 갈등을 지나치게 강조할 필요는 없으며, 일반적으로는 매우 상호보완적입니다. 학자는 정보를 제공하는 현자의 솔직한 태도를 좋아합니다. 현자는 이를 불편하게 여기지 않으며, 가령 전사가 다음 일을 진행하려고 할 때, 이를 귀찮게 느낄 수 있는 그런 감정과는 다릅니다. 현자에게는 정보를 전파하는 것이 자신의 일이며 역할입니다. 그리고 현자는 학자를 자신들이 활용할 수 있는 정보의 원천으로 여기지만, 학자는 방대한 원자료를 받아들여 이를 천천히 정제하는 방식으로 작업합니다. 학자가 자신의 지식을 충분히 정제하기 전에 제공하면, 그것은 필요 이상이거나 받아들이기에 부담스러울 수 있습니다. 학자는 정제 과정의 모든 단계가 흥미로우므로 기꺼이 자료를 제공하지만, 다른 역할은 일반적으로 최종 결과물, 즉 완전히 정제한 형태, 결론, 핵심 내용만을 원합니다.

○ 이것이 바로 학자들이 서로를 좋아하는 이유 중 하나입니다.

학자들은 전체 과정을 소중히 여깁니다. 현자는 표현 역할을 하는 존재로서 학자들에게 원하는 정보나 원하지 않는 정보를 주저하지 않고 표현합니다. 만약, 이 과정에서 요령 없이 표현하면, 학자들에게 불쾌감을 줄 수 있습니다. 대다수 현자들은 꽤 요령이 있지만, 전사의 본질 쌍둥이나 형상화를 가진 현자들, 혹은 조급함이나 오만함이라는 주요 장애 요인을 가진 현자들은 좀 더 거칠게 표현할 수 있습니다.

현자, 전사, 학자는 모두 해학 감각이 특별히 잘 발달한 편이므로, 현자는 학자가 할 수 있는 또 다른 역할입니다. 하지만 학자는 흔히 ‘신소리하는 자’라고 불리는 말장난과 재담을 잘하기 때문에 현자는 학자를 놀리기도 합니다. 그렇지만 내심으로 현자는 대개 말장난이나 재담을 즐깁니다. 비록 겉으로는 무시하는 척할지라도, 사실 현자들은 모든 종류의 해학을 이해하고 즐깁니다. 해학이 특히 교묘하거나 기발한 경우, 현자는 실제로 그다지 웃기지 않더라도 감탄과 존경심을 느낄 수 있습니다. 표현력이 뛰어나다면, 현자는 그것을 인정할 것입니다.

학자는 글을 쓸 때 특히 해학적일 수 있으며, 종종 빈정거리는 방식으로 표현하기도 합니다. 그들의 풍자는 현자의 해학만큼 극적이지는 않지만 읽기에 유쾌할 수 있습니다. 현자들의 해학은 좀 더 범위가 넓고 대중적으로 받아들여지기 쉬우며, 표현력이 뛰어나기 때문에 공연이나 무대에서 더 효과적으로 작용합니다. 예를 들어 학자는 관객 앞에서 직접 하는 무대 풍자에 그다지 능숙하지 않습니다. 그들은 표현력이 부족한 경우가 많지만, 만약 그들이 현자의 본질 쌍둥이 또는 다른 표현적인 영향을 받아 자기 생각을 더 매력적으로 전달할 수 있다면(또는 그들이 무표정한 전달 방식을 미덕으로 삼는 경우) 이야기가 달라질 수 있습니다. 글에서는 재치가 오로지 단어 자체에 있으므로 전달 방식은 문제가 되지 않습니다.

어떤 역할도 학자만큼 단어 자체에 능숙한 존재는 없습니다. 그들은 그 단어 안에서 가치를 찾아내는 능력이 무궁무진합니다. 학자는 어휘에 능숙하고 단어의 본질적인 사용, 즉 어떤 단어가 어디에 쓰이는지 잘 알고 있습니다. 학문적 말장난과 언어유희는 종종 표현하는 내용보다는 단어 자체의 구조에 더 중점을 둡니다. 이에 비해 현자는 암시처럼 단어를 조작하고 그 의미를 재구성하는 데 더 능숙합니다.

학자-장인: 이 역할은 다양한 유형의 일을 할 수 있는 큰 능력을 공유합니다. 장인에게는 무언가를 고치고, 설계하고, 만드는 것에 본디 친화력이 있습니다. 학자의 능력은 주로 학습하면서 얻은 지식에서 비롯됩니다. 또한, 장인은 구조를 만들고 학자는 구조를 연구한다는 점에서 구조에 대한 공통된 관심사를 공유합니다.

한 번은 장인인 친구가 집에 들렀을 때, 축음기의 전원 단추가 몇 년 동안 제대로 눌리지 않는다고 불평했었습니다. 그는 가는 철사 하나로 약 삼십 초 만에 그것을 고쳤습니다. 저는 그 모습이 장인의 모습을 대변하는 것처럼 보였습니다. 마찬가지로 고장 난 자동차를 머리핀으로 고치는 옛날 스크루볼 희극 의 단골 등장인물도 장인입니다.

학자-장인은 둘 다, 때때로 고립되거나 기분이 우울해질 수 있으므로 관계에서 가장 강력한 쌍은 아닙니다. 둘 다 각자의 일을 하고 있어 공통점이 없으므로, 서로 겹치는 부분이 많지 않지만, 학자가 두 명 있으면 서로의 일이 더 쉽게 겹칠 수 있습니다.

 학자-사제: 사제는 집중된 높은 수준의 영적 에너지를 많이 가지고 있으므로 학자와 사제는 꽤 잘 협력합니다. 학자는 중립적이고 저진동수이기 때문에 많은 에너지를 흡수할 수 있습니다. 그래서 학자는 안정감을 느끼고 사제에게 다소 유연해질 수 있습니다. 사제는 다른 사람들이 자신의 영감을 받아 행동하고 있다는 느낌을 받고 싶어 합니다. 현자는 그런 욕구가 거의 없고, 자신의 의견을 전달하기만 하면 되므로, 사제만큼 결과를 직접 확인할 필요가 없습니다. 학자는 사제가 불어넣는 영감을 즐기고, 그 영감 때문에 여러 차례 큰 곤경에 빠지지 않는 한, 크게 저항하지 않으며, 사제에 대한 부정적인 경험을 많이 해야만 경계심을 갖게 됩니다. 반대로전사는 사제를 경계하고 저항할 가능성이 훨씬 더 큽니다.

사제도 지식을 좋아하지만, 학자와 사제가 함께 있을 때 공유하는 지식의 유형은 보통 더 높은 수준의 지식이며, 학자에게는 흥미로운 주제의 하나에 불과합니다. 학자는 중립적이어서, 다른 것과 마찬가지로 그 주제에 대해 기꺼이 토론하므로 문제가 되지 않습니다. 사제는 학자의 관심사를 토론하는 데 그다지 흥미가 없지만, 학자는 사제가 관심 있는 모든 분야에 대해 충분히 만족할 수 있습니다.

 또한 학자는 감정의 메마름, 즉 감정의 결핍을 겪을 수 있는데, 사제는 일반적으로 감정이 가장 깊은 역할이기 때문에, 이에 대한 해독제가 될 수 있습니다. 따라서 학자가 사제와 함께 있으면 마음이 따뜻해질 수 있습니다. 예외적으로 지성 중심의 지성 부분에 갇혀 감정이나 영감을 받고 싶어 하지 않는 학자는 사제와 벽을 쌓을 수 있습니다.

학자-봉사자: 학자와 장인처럼 학자와 봉사자도 공통점이 적은 편입니다. 이 쌍은 다소 평범할 수도 있으며, 봉사자는 종종 따뜻함이 많지만, 매력은 많지 않습니다. 학자-봉사자 쌍은 둘 다 많은 자극이나 갈등에서 벗어나 안전한 피난처를 원할 때 선택할 수 있습니다.

봉사자-봉사자: 물론 성격옷이나 기타 성격이 충돌하지 않는 한, 봉사자는 일반적으로 다른 봉사자와 매우 편안하게 지냅니다. 이 쌍은 별로 흥미로운 것은 없지만, 어쨌든 봉사자는 그다지 흥미를 추구하지 않습니다.

봉사자-사제: 봉사자와 사제는 매우 좋은 조합입니다. 봉사자는 학자처럼 사제의 높은 집중력(감정적, 영적)을 일부 흡수할 수 있기 때문입니다. 두 사람 모두 영감을 받는 데 능하므로 서로에게 영감을 줄 수 있는데, 이는 사제와 학자 간에는 이루어지기 어렵습니다. 사제는 학자에게 영감을 줄 수 있지만, 학자는 사제에게 더 높은 원칙을 상기시키는 상징적인 정보를 제공하는 경우를 제외하고는 일반적으로 사제에게 큰 영감을 주지 않습니다. 긍정극인 봉사를 하는 봉사자는 이타심, 선함, 열린 마음으로 사제에게 영감을 줄 수 있습니다. 연애 관점에서, 사제가 남성일 때 이 조합은 특히 잘 어울립니다. 봉사자가 남성이고 문화적 성 역할에 대한 각인을 고집한다면, 강력한 사제 상대에게서 위협을 느낄 수 있습니다.

사제와 봉사자는 비슷한 방식으로 사고하지만, 사제는 더 높은 차원의 문제에 몰두하는 경향이 있으므로, 일상적인 것들에 대해 소홀한 경우가 종종 있습니다(왕은 자신이 직접 하지는 않더라도 일상적인 일이 제대로 이루어지지 않으면 알아차립니다). 따라서 이러한 조합에서 봉사자는 보통 편안하게 일상적인 일을 처리하며, 항상 사제들에게 안도감을 줍니다.

봉사자-장인: 봉사자와 장인 쌍은 학자와 장인보다 조금 더 잘 어울리는데, 장인이 자기 일에 몰두할 때, 봉사자는 일시적으로 무시당하는 것을 개의치 않고, 장인을 뒤에서 지원하기 때문입니다. 이는 장인이 집중적으로 창의적인 작업을 할 때 유용할 수 있습니다. 또한, 장인은 봉사자의 든든한 지원을 받아 창작 과정에서 더 나은 작업을 할 수 있는 영감을 얻을 수도 있습니다.

봉사자-현자: 봉사자와 현자는 봉사자가 너무 틀에 박힌 사람만 아니라면 꽤 잘 협력할 수 있습니다. 어떤 봉사자는 규범적이며, 현자는 그렇지 않은 경우가 많습니다. 현자는 규범을 고수하기보다는 그것을 가지고 놀고, 확장하고, 변형하는 것을 좋아합니다(현자는 다섯 번째 역할이며, 숫자 5는 확장이라는 긍정극을 가지고 있습니다). 관료주의적이고 규칙대로 하는 것이 공익이라고 생각하는 봉사자는 현자를 끝없이 짜증 나게 하기도 하며, 반대로 현자도 그런 봉사자에게 답답함을 느낄 수 있습니다. 그렇지만 봉사자가 부정 극에 머물지 않는다면, 일반적으로 현자가 주목받도록 내버려 두는 경향이 있으므로, 좋은 조합이 될 수 있습니다. 현자와 잘 어울리는 장인은 현자와 함께 일할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있으며, 그냥 다른 일을 할 수도 있습니다. 그들은 현자가 주목받는 것을 막으려 하지 않지만, 봉사자는 현자의 표현을 온전히 받아들이면서 진지하게 듣고 지원할 가능성이 더 큽니다. 현자는 이에 대하여 매우 감사할 수 있습니다.

또한 현자는 마음이 따뜻한 사람인 경우가 많습니다. 그들은 꽤 지적이고 언변이 뛰어나지만, 학자처럼 감정적으로 메마른 경우는 거의 없습니다. 긍정극에 있는 봉사자는 선한 마음을 상징할 수 있으므로, 봉사자와 현자는 서로를 매우 깊이 사랑할 수 있습니다. 어떤 면에서는 봉사자와 사제보다 더 깊이 사랑할 수 있는데, 그 이유는 봉사자와 사제 모두 다른 사람들을 돌보느라 바쁘기 때문입니다. 봉사자는 사제를 돌볼 수 있지만, 사제는 300명의 다른 사람을 돌보느라 바쁠 수 있습니다. 현자가 300명의 다른 사람을 즐겁게 할지라도, 사제가 돌보는 활동만큼 소모적이지는 않습니다.

봉사자-전사: 봉사자와 전사는 보통 아주 잘 어울립니다. 둘 다, 인내심이 강하고, 봉사자의 정치적 신념과 일치하는 경우, 군대에서도 전사의 수고가 공동의 이익을 위한 것으로 간주하기 쉽습니다. 전사는 봉사자가 현실적이고 실용적이라고 생각해서 봉사자를 좋아하기도 합니다. 봉사자와 전사는 다른 역할들과 비교했을 때, 전사가 자주 싸우는 것과는 달리, 서로 싸우는 경우가 많지 않습니다.

봉사자와 전사 쌍은 함께 작업할 때 특히 효과적입니다. 예를 들어, 봉사자 성향의 의사와 전사 성향의 간호사는 스트레스가 심한 상황에서 매우 효과적으로 협력할 가능성이 큽니다. 관계의 확장성cardinality이 높을수록, 즉 조합의 합 이 클수록 관계에서 더 많은 스트레스와 갈등이 발생하는 경향이 있습니다. 때때로 그것은 흥미진진하고 많은 활력을 만들어 낼 수 있지만, 매우 과할 수도 있습니다. 병원 응급실이나 전쟁터와 같이 높은 스트레스 환경에서는 합이 4에 불과한 봉사자-전사 조합이 차분하게 생산적인 업무의 중심이 될 수 있습니다. 봉사자-장인 조합은 훨씬 더 차분할 수는 있지만, 반드시 더 생산적이지는 않습니다.

봉사자-왕: 이 쌍은 아마도 왕에게 가장 편안한 조합일 것입니다. 왕은 섬김을 받는 것을 좋아하며, 이는 그들이 대중을 섬기는 데 더 자유로워진다고 느끼기 때문입니다. 7과 1은 서로 극단적인 위치처럼 보일 수 있지만, 7가지의 역할을 원으로 배열한다면, 서로 바로 옆에 위치하게 됩니다. 왕은 고귀한 방식으로 왕국을 위해 봉사하며, 전체적 관점에서 무엇이 최선인지 살펴봅니다. 그들은 일상적인 일에 시간을 낼 여유가 없다고 느끼지만, 그렇다고 게으르다는 뜻이 아니라 다른 일에 몰두한다는 뜻입니다. 그래서 왕은 대접받는 것을 좋아하고 봉사자는 일반적으로 왕을 섬기는 것을 좋아합니다. 그렇지만 이러한 관계 속에서 때때로 봉사자가 손해를 보기도 합니다. 왕은 봉사자를 압도하거나 억압할 수 있으며, 이는 당연히 두 역할 모두의 성장에 도움이 되지 않습니다. 따라서 왕은 봉사자가 제공하는 봉사의 가치를 인정하고 존중해야 합니다. 봉사자는 존경을 요구하거나 명령하지 않으며, 이상적으로 그들은 존경을 불러일으키며, 봉사자의 봉사를 종종 당연하게 여길 수 있는데, 이는 누구에게도 도움이 되지 않습니다.

어떤 역할도 왕에게 무언가를 더해 줄 수 있다고 느끼기 어렵습니다. 왕은 이미 7번 역할이어서 완벽해 보이니까요. 하지만 1의 위치에 있는 봉사자는 왕에게 가장 가까이 다가가서 뭔가를 더할 수 있는 역할입니다.

사제-사제: 일반적으로 같은 역할의 구성원들은 잘 지내지만, 두 명의 사제가 함께 있을 때, 영혼 시기에 따라 특별한 문제가 발생할 수 있습니다. 청년 사제 두 명이 함께할 때는 경쟁심이 강할 수 있으며, 장년 사제 두 명은 특정 종류의 힘이 매우 강하므로, 서로에게 과중한 부담을 줄 수 있습니다. 그러나 청년이나 장년 사제가 함께할 때는 잘 협력할 수 있으며, 노년 사제는 서로 잘 지내는 편입니다.

두 사제 간의 결혼은 드문 편인데, 그 이유는 두 사제 모두 대체로 영감이 필요한 사람을 찾기 때문입니다. 만약 두 사제 중 한 명이 힘든 시간을 겪고 있어, 다른 사제에게서 영감을 받기 위해 자신의 사역을 잠시 중단할 의향이 없다면, 두 사람은 서로에게 자신들의 강렬한 기운을 쏟을 만큼의 심리·정서·관계적 여유를 찾지 못할 것입니다.

사제-장인: 장인이 냉소주의자나 회의주의자가 아니고, 사제의 영감을 거부하지 않는다면, 꽤 좋은 쌍입니다. 또한 사제가 부정극인 열중zeal 상태에 빠져, 장인에게 자신의 신념을 억지로 주입하려고 하지 않는 것도 중요합니다. 학자와 마찬가지로 장인도 꽤 유연하지만, 장인은 학자보다 더 변화무쌍하고 카멜레온과 같습니다. 장인은 압박을 받으면 사제의 열중에 따르는 것처럼 보이다가도, 다시 원래의 관점으로 돌아갈 수 있습니다. 나중에 장인이 실제로 동조하지 않았다는 사실이 드러나면, 사제는 대의(공동체나 사회를 위한 목표나 신념)에 충실하지 않은 것처럼 보일 수 있어, 분노할 수 있습니다. 장인이 사제의 견해를 받아들이는 척했을 수도 있고, 당분간은 실제로 그 견해를 받아들였을 수도 있지만, 어느 경우든지 사제는 장인이 다시 원래 생각으로 돌아가는 것을 거짓된 행동으로 간주할 것입니다.

장인은 사제에게 영감을 줄 수 있지만, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 장인은 영적 전쟁터에서 도움이 필요한 사람들을 돕느라 지칠 수 있는 사제에게 많은 아름다움을 선사할 수 있습니다. 집에 돌아왔을 때, 사제는 남성이나 여성 장인이 제공하는 아름다움이 주는 영감과 위로의 분위기를 느낄 수 있습니다.

사제-현자: 이 쌍은 문제가 될 수도 있고, 아주 좋을 수도 있습니다. 문제는 같은 신도나 청중의 관심을 끌기 위해 경쟁하게 된다는 점입니다. 두 역할 모두 영향력이 크며, 종종 많은 이야기를 하는 것을 좋아하기 때문에, 어느 역할이든 자신이 충분히 받아들여지고 있다고 느끼기 어려울 수 있습니다. 어떤 면에서는 서로를 잘 이해하지 못하는 경향이 있습니다.

반면에 그들은 아주 잘 지낼 수 있습니다. 두 명의 학자처럼 동료처럼 느껴지고 서로를 보완할 수 있습니다. 현자는 표현하는 역할이지만 영감을 주는 이차적인 충동도 느낄 수 있습니다. 가령 현자 배우들은 자신의 연기가 기술적으로 훌륭하고 작가가 의도한 바를 전달할 뿐만 아니라, 영감을 주기를 원할 수 있습니다. 현자는 이를 통해 관객에게 더 많은 통찰력이나 이해를 남기는 것으로 볼 수 있습니다. 사제는 영감을 더 순수한 감정적 고양과 헌신의 느낌으로 볼 수 있습니다. 그러나 이 두 가지 접근 방식은 서로 상충하지 않으며, 현자와 사제는 한 팀을 이루어 협력할 수 있습니다. 따라서, 서로를 충분히 받아들일 수 있을 만큼 성숙했다면, 관계가 잘 유지될 수 있지만, 이 조합은 다른 많은 조합보다 노력을 더 많이 해야 합니다.

사제-전사: 사제는 전사에게 쉽게 끌리는데, 전사는 어떤 면에서 사제와 정반대이기 때문입니다. 균형을 잃은 사제는 자신의 몸과 육체적 삶을 자유롭고 온전히 즐기는 능력을 잃을 수 있지만, 전사는 육체적 경험을 즐기는 데 매우 능숙합니다. 전사들은 사제만큼 사제에게 매력을 느끼지 않는 편입니다. 특히 영혼의 초기 주기(청년 영혼 단계)에서는, 전사들은 꼭 영감을 받고자 하는 욕구가 없을 수 있기 때문입니다. 그들은 지금 이 땅에서 충분히 잘살고 있는데 굳이 하늘을 올려다보고 싶지 않은 겁니다. 또한 사제가 자신을 개종시키려는 숨겨진 동기가 있다고 의심할 수도 있습니다. 사제를 적군의 간첩과 같은 존재로 여길 수도 있습니다. 전사가 개종한 경우(예: 종교적 신앙), 다른 전사를 개종시키는 일에 사제와 협력할 수 있습니다. 더 일반적으로 전사들은 사제가 강요하는 제약, 특히 성적인 제약에서 벗어나고 싶어 합니다. 전사 여성은 결혼 생활이 원만하다면, 사제 남편의 성적 제약(예: 혼외정사 금지)을 따를 수 있습니다. 전사는 경계를 존중하는 편이지만, 그 경계가 자신의 본질을 억누르지 않는 한에서만 그렇습니다. 다른 어떤 역할보다도, 전사들은 어떤 형태로든 성적인 출구가 필요합니다.

전사는 사제의 치유 능력에 끌릴 수 있습니다. 전사는 살아가면서 꽤 많이 지칠 수 있으며, 마침내 도움을 받을 준비가 되었을 때, 사제만큼 그들을 신체적으로나 영적으로 돌보는 역할을 잘 수행하는 존재는 없습니다. 하지만 전사가 육체적인 일에 완벽하게 행복하다면, 사제는 매력적이지 않을 수 있으며, 오히려 상반된 신비로운 존재로서 성적 욕망의 대상이 될 수 있습니다. 사제는 치유 예술에 가장 자주 끌리는 역할이지만, 전사도 강력한 에너지 치유자가 될 수 있습니다.

학자가 에너지의 초점이 주로 머리에 집중되는 경향이 있는 것처럼, 행동 축에 속한 역할들, 특히 전사들은 에너지의 초점이 손에 집중되는 경향이 있습니다. 이는 손이 행동을 위한 도구로 자주 사용되기 때문입니다. 그들은 많은 행동을 통해 손의 에너지적 능력을 키워갑니다. 당신이 능력을 발휘한 영역에는, 그만큼 더 많은 에너지적 실체가 쌓이게 됩니다.

사제-왕: 놀랍게도, 사제와 왕은 사제와 현자가 경쟁하는 것과 같은 방식으로 경쟁하지 않습니다. 이 두 역할은 합이 13이 되지만, 같은 청중을 놓고 경쟁하지 않습니다. 왕에게는 모든 것이 자신의 관할 안에 있으며, 사제들조차 그 안에 포함됩니다. 왕은 사제가 전체 체계에서 중요한 기능을 수행하고 있다고 여깁니다. 그러나 사제와 왕의 협력은 매우 집중되어 있습니다.

왕의 본질 쌍둥이를 가진 사제 또는 그 반대의 사제는 내부적으로 그 협력 관계는 본질적으로 스트레스가 많은 상황을 초래합니다. 그러한 영혼은 항상 무언가 고귀한 것이 필요하다는 느낌으로 끊임없이 긴장 상태에 놓여 있습니다. 사제와 왕은 사실상 항상 의무를 다하고, 각각 회중과 왕국을 위해 헌신하고 있으며, 서로 잘 협력할 수 있습니다. 사제도 봉사자처럼 왕을 섬길 수 있지만, 반드시 일상적인 방식으로 왕을 섬길 필요는 없습니다. 왕은 주변에 도움을 줄 수 있는 사람이 많으므로, 일상적인 일을 처리할 수 있는 다른 사람이 있을 수 있습니다.

장인-장인: 장인끼리의 조합은 매우 좋을 수도, 매우 나쁠 수도 있는 다양한 결과를 낳을 수 있습니다. 이 조합은 특히 나머지 성격옷에 민감하지만, 대개는 꽤 잘 맞는 편입니다. 장인들은 서로를 잘 이해하지 못할 수도 있지만, 유연성이 많으므로 서로의 생활방식이 편안하게 녹아들 수 있습니다. 장인은 전사에게 흥미를 더 많이 느낄 수 있지만, 장인은 구조를 강요하는 전사의 욕구에 실망할 수도 있습니다. 장인은 종종 즉흥적으로 생활하는 것을 선호하며, 직관적으로 대처하기를 즐깁니다. 일반적으로 전사는 그렇지 않으므로 갈등이 생길 수 있습니다. 두 장인은 서로 어느 정도의 혼돈 속에서 편안하게 살 수 있습니다. 그것은 반드시 물리적인 혼란이나 어지러움이 아니라 그들의 삶의 방식입니다. 대체로 장인들은 5개년(장기적이고 철저한) 계획을 세울 가능성이 작습니다.

장인끼리는 관계에서 서로가 필요한 것을 제대로 제공하지 못할 때가 있습니다. 한쪽 또는 양쪽 모두가 자신의 과제에 몰두하느라 상대방을 소홀히 여긴다는 느낌이 들 수 있습니다. 이 쌍은 보통 서로가 하는 일이 어느 정도 겹칠 때 더 성공적입니다. 구체적으로는 남편이 집 꾸미기를 좋아하고, 아내가 색과 벽지를 고른다면, 부부가 함께 만족감을 느낄 수 있습니다. 많은 장인은 주변 사람들에게서 안정감을 느끼고 싶어 합니다. 일반적으로 다른 장인은 왕이나 전사 본질 쌍둥이, 또는 남성 기운이 강한 장인이 아니면 그런 안정감을 제공하지 않습니다.

장인-현자: 현자는 장인에게 안정감을 제공할 수 있으며, 함께 큰 기쁨을 누릴 수 있습니다. 현자는 종종 장인의 해학 감각을 키워 참된 놀이 친구가 될 수 있습니다. 현자는 장인이 좀 더 어린아이처럼 행동할 수 있도록 안전한 환경을 만들어 주지만, 장인은 다른 역할, 심지어 다른 장인과 함께할 때도 그런 행동이 허용되지 않는다고 느낄 수 있습니다. 관계가 잘 정립되어 있지 않다고 느끼기 때문에 더 어른스러워지려고 노력할 수 있습니다. 그렇지만 현자는 다른 사람들과의 상호 연결과 소통을 전문으로 하므로, 일반적으로 외부 현실을 꽤 잘 파악하고 있습니다. 따라서 현자와 함께라면, 장인은 안정감을 느끼면서도 동시에 자신을 표현할 수 있는 능력을 갖출 수 있습니다.

때때로 현자는 장인이 자신의 창작물을 대중 앞에 선보이도록 종용하기도 합니다. 이는 장인에게 매우 유용할 수 있지만, 장인은 일반적으로 강인하지 않고, 대중의 시선을 잘 견디지 못한다고 느끼기 때문에 두려움을 불러일으킬 수도 있습니다. 따라서 여기에는 약간의 밀고 당김이 있을 수 있습니다. 장인의 작품을 내놓을 필요는 있지만, 현자가 장인을 너무 강하게 밀어붙이면, 장인이 건설적으로 처리할 수 있는 범위 이상으로 큰 두려움이 한꺼번에 생길 수 있습니다.

장인-전사: 장인은 전사와 함께할 때, 전사는 대중의 시선을 크게 의식하지 않고, 전사는 다른 사람을 보호하려는 성향이 더 강하기 때문에, 그러한 두려움에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 전사는 장인의 취약한 부분을 보호해 줄 수도 있습니다. 전사는 장인에게 유용한 훈련을 제공하기도 하는데, 가령 장인이 미루고 있는 과제를 완성하도록 도전할 수도 있습니다.

전사는 장인이 만든 모든 것을 매우 높이 평가하는 경향이 있습니다. 전사는 무엇이 유용할 수 있는지, 어떻게 하면, 세상이 더 효율적으로 작동할 수 있는지 파악합니다. 그러나 단순한 임시방편의 문제가 아니라면, 그들은 일반적으로 그것을 실현할 수 있는 혁신을 실제로 생각해 내는 데는 능숙하지 않습니다. 그들은 장인이 마치 수월하게 새로운 것들을 만들어 내는 방식에 종종 감탄합니다.

부정적인 측면에서 전사는 장인의 창작 과정에 관한 이해나 관용이 부족할 수 있습니다. 전사에게 삶은 해야 할 일을 하면 되는, 매우 단순한 일입니다. 장인에게 삶은 매우 복잡한 일이며, 많은 변수가 작용합니다. 전사는 때때로 장인이 실제로는 꽤 타당할 수 있는 이상한 논리를 가지고 있다고 보지만, 전사는 그 논리가 어떻게 도출되었는지 알지 못하기 때문에 그것을 무시하는 경향이 있습니다. 따라서 장인과 전사의 조합은 양쪽 모두에게 신비로 가득 차 있지만, 분명한 매력이 있습니다. 전사는 누군가를 보호하고 도움을 받고 싶어 하고, 장인은 그 힘과 단순함에서 오는 안정감을 느끼고 싶어 합니다.

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다른 역할보다 전사는 남성이, 장인은 여성이 더 많다고 말할 수 있나요?

어떤 면에서는 그렇습니다. 이 두 역할은 확실히 이 문화에서 남성다움과 여성다움의 원형archetypes과 일치합니다. 봉사자 역시 여성적인 면에 해당하지만, 다른 측면, 즉 가족 중심적이고 신뢰할 수 있으며, 현실적인 여성적인 면에 더 가깝습니다. 왕은 남성적 원형의 또 다른 측면을 보여 줍니다. 왕은 ‘모든 책임은 내가 진다, 모든 것이 괜찮다, 내가 통제하고 있으니, 나에게 맡겨라’라는 느낌을 줍니다. 당신의 문화권에서는 이러한 태도가 남성다움의 가장 높은 표현으로 여겼으며, 이는 남성에게 매우 존경받고 가치 있는 특성입니다.

많은 여성이 전사이자 왕 역할이고, 많은 남성이 장인이며 봉사자 역할을 맡기 때문에 사람들이 혼란스러워하는 것은 놀라운 일이 아니며, 이러한 현상은 앞으로도 계속 증가할 것입니다. 남편이 주 생계를 책임지고 아내는 집에 머물러도 전사 아내는 장인 남편을 보호하고 감싸 준다는 역학 관계는 여전히 유효합니다. 아내는 여전히 남편을 세상이 주는 상처와 부담에서 보호합니다. 남편은 여전히 아내와 균형을 맞추며 창의성과 예측 불가능함을 제공하는데, 이는 전사가 예측 가능한 사람이라는 점에서 전사에게 매혹적이면서도 동시에 당혹스러움을 안겨 주는 요소가 될 수 있습니다.

장인-왕: 장인과 왕은 쌍으로서는 특이한 조합입니다. 장인-전사처럼 반대되는 것이 끌리는 것이 아니라, 상대방이 다른 행성에서 온 것처럼 느끼는 것이 문제입니다. 서로는 매우 달라서 겹치는 부분이 많지 않으며, 왕과 봉사자는 서로의 방향성이 보완적이기에 훨씬 더 잘 어울릴 수 있습니다.

사제와 전사도 비슷한 문제에 부딪히지만, 장인과 왕보다는 사제와 전사 사이에 더 끌리는 면이 있습니다. 장인과 왕은 서로를 끌어당기거나 자극하지 않으며, 서로 다른 영역을 차지하는 경향이 있을 뿐입니다. 전사와 사제는 서로의 감정을 자극하는 측면이 있으며, 전사와 장인 간에도 그렇게 하기 쉽습니다.

이러한 역학 관계는 장인 본질 쌍둥이 영혼을 가진 왕과 그 반대의 경우도 내면적으로 마찬가지입니다. 이 두 에너지가 한 사람 안에 함께 존재할 경우, 서로 크게 관련 없는 듯한 이중성 혹은 분열된 에너지 감각이 생길 수 있습니다. 어느 왕이 비육체적 장인 본질 쌍둥이 영혼을 가지고 있다고 가정해 봅시다. 그의 장인적 측면은 별개의 하위 인격과 같습니다. 물건을 만들거나 고치는 것과 같이 기술이나 기법에 숙달하고자 할 때는 예외입니다.

장인은 본디 많은 것을 할 줄 아는 재능이 있으므로, 왕은 원하는 숙련도를 얻기 위해 장인을 자원으로 활용합니다. 왜냐하면 장인은 본래 다양한 일을 직관적으로 잘 해내는 경향이 있기 때문입니다. 그러나 왕은 장인에게 배우려고 할 때 좌절할 수 있습니다. 장인은 직관적으로 창조하기 때문에 가르치는 데 서툴 수 있습니다. 왕은 조급한 경향이 있어 ‘이걸 터득하려면 이렇게 해야 한다’라는 방식으로 하나, 둘, 셋의 단계를 제시받기를 원합니다. 그런데도 왕들은 장인들이 자신이 원하는 수준의 숙련도를 이미 가지고 있다는 사실을 알고 있으며, 현명한 왕이라면 그냥 곁에서 관찰을 통해 그 기술을 직접 체득하려 합니다.

현자-현자: 두 현자 사이의 유일한 문제점은 서로 말할 기회를 양보하지 않으려는 경향입니다. 만약 두 사람이 말을 잘할 뿐만 아니라 경청도 잘하는 현자들이라면―물론 이런 경우는 드물지만―이 문제는 크게 줄어듭니다. 현자들은 함께 놀고, 웃고, 농담을 주고받고, 특히 해학 감각이 엉뚱하거나 기이하더라도 자신의 농담을 이해하고 즐기는 다른 현자들과 함께 있으면 안도감을 느낄 수 있습니다. 현자들이 모든 역할에 통할 수 있도록 만든 해학은 흔히 대중적이고 상업적인 성격을 띠는 경우가 많습니다. 반면 한층 독특하고 실험적인 해학은 다른 현자들이나 이를 이해할 수 있는 장인들을 위해 아껴두는 경향이 있습니다. 전사나 학자들도 현자의 해학 감각을 어느 정도 즐기고 이해하긴 하지만, 항상 같은 방식으로 공감하는 것은 아닙니다.

현자들은 서로에게 큰 즐거움을 줄 수 있습니다. 때때로 부정극에 있는 대화를 나누기도 하지만, 길고 깊은 대화를 나누며 성취감을 얻는 경우가 있습니다. 각자가 충분한 시간을 가지고 자기 생각을 다 나눌 수 있을 때, 이해받고 받아들여졌다는 긍정적인 감정을 느낄 수 있습니다. 한편 이러한 관계는 얄팍할 수 있습니다. 현자들이 서로 진심으로 관계를 맺기보다 단지 공연하듯 행동한다면, 이런 관계에는 서로를 이어주는 끈이나 균형감이 부족해지기 쉽습니다.

현자-전사: 현자와 전사는 함께 웃을 수 있다는 점에서 좋은 조합입니다. 현자는 미루고 계속 놀고 싶어 하지만, 전사는 놀 시간이 지나면 바로 업무에 착수하도록 압박하는 경향이 있습니다. 따라서 이 두 가지는 균형을 이룰 수 있습니다.

또한 전사는 일반적으로 의사소통에 서툴지만, 현자는 의사소통에 능숙하므로, 현자는 전사가 자기 생각과 감정을 표현하도록 도울 수 있습니다. 전사는 현자가 자신을 잘 이해한다고 느끼는데, 그 이유는 모든 것을 말로 설명하지 않아도 현자들이 어느 정도 직관적으로 알아차릴 수 있기 때문입니다. 그런데도 현자는 전사에게 최소한 자신의 감정을 말로 표현하도록 압박할 수 있는데, 현자는 말을 듣고 싶어 하기 때문입니다. 이미 비언어적으로 의사소통을 하고 있더라도 현자들에게 말은 그 관계의 유효성을 확인해 주는 중요한 수단입니다.

현자-왕: 현자와 왕도 아주 잘 지낼 수 있습니다. 그들이 경쟁할 것으로 생각할 수 있지만, 실제로는 그렇지 않습니다. 현자는 왕에게 항상 의무를 다하는 상태에 있지 말고, 가끔은 긴장을 풀도록 설득할 수 있습니다. 그렇다고 해도, 왕은 휴가를 즐길 때조차도 근무를 온전히 쉬지 않는 경향이 있습니다. 또한 현자는 왕에게 조언하고 정보를 제공하는 것을 좋아합니다. 그러나 왕이 폭정이라는 부정극에 있으면 ‘폭정’ 상태에서 왕이 현자의 조언을 듣지 않기 때문에, 현자를 부정극인 ‘웅변’으로 빠르게 끌어들일 수 있습니다. 그러면 현자는 왕들이 듣도록 하려고 허세를 부리기 시작할 수 있습니다. 그들은 자신의 의견이나 조언이 왕에게 전달되기를 원할 것입니다. 또한 현자는 장인처럼 자유롭게 사는 것을 좋아하고, 규칙을 얌전히 따르는 것을 싫어합니다. 따라서 왕이 지나치게 권위적으로 행동하면, 왕과 현자 사이에 큰 갈등이 발생할 수 있습니다.

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저는 궁정 광대와 왕의 원형을 떠올리는데, 이 관계는 상당히 변덕스럽고, 극적인 긴장감으로 가득 차 있을 수 있습니다.

맞습니다. 현자는 확장적 역할(외향적이고 주도적인 역할)이므로 일반적으로 복종이나 수용을 목표로 하지 않는 한, 왕과 대등하게 맞설 수 있으며, 이는 현자가 싸우기 어렵게 만듭니다. 이 조합은 왕의 성격옷이 비교적 부드러울 때 가장 효과적입니다. 하지만 현자는 일반적으로 왕과 싸우는 것을 꺼리지 않으며, 왕은 현자의 재치 있는 대화를 은밀히 탄복할 수도 있습니다. 현자의 재치 있는 반응이나 통찰에서 무언가를 배울 수 있다고 느끼기도 합니다.

전사-전사: 전사는 거의 항상 다른 전사들과 잘 지냅니다. 전사는 세 번째 위치 역할이므로, 전사 두 명의 합은 7에서 하나 모자란 6이 됩니다. 전사는 다른 전사에게서 삶의 공통 기반을 찾습니다. 상호보완적인 삶의 과제가 있고, 배우자나 다른 친밀한 관계로 평생 함께할 계획이 있다면, 시간이 지남에 따라 발을 맞춰가듯 서로에게 맞춰갈 수 있습니다. 서로 타협하고 있다는 사실을 노골적으로 드러내거나 인정하지 않을 수도 있지만, 서로의 거친 면을 서서히 다듬고 조화를 이룰 수 있습니다. 기본적인 성적 궁합이 잘 맞는 경우, 성생활도 매우 만족스러운 경우가 많습니다. 다른 역할들과는 달리 두 전사가 성적 욕구의 차이로 인한 갈등에 직면하지 않으며, 다른 역할 조합에서는 욕구 불일치가 전사들에게 크게 좌절감을 안겨 주는 문제가 될 수 있습니다.

전사는 자녀 양육에 대한 공통된 가치관과 정치적 신념을 쉽게 찾을 수 있습니다. 부부 사이에 이러한 일치점이 있으면, 질서 있는 가정을 꾸릴 수 있습니다. 하지만 자녀가 장인이나 사제(또는 반항적인 현자 자녀) 역할이어서 그들에게 도전하면 문제가 발생할 수 있습니다. 겉으로 보기에 전사는 어떤 대가를 치르더라도 질서를 유지하고 자녀들이 자신의 계획에 따르기를 원합니다. 부정극에서는 반항적인 행동을 억압하는 데 잔인할 수도 있지만, 긍정극에서는 공정성에 대한 강한 의식을 지니고 있습니다.

반항이 정당한 이유가 있는 것으로 입증되면, 전사는 일반적으로 이러한 자녀들에게 어느 정도 양보할 것입니다. 예를 들어 만약 전사 부모들이 열렬한 공화당 지지자이자 교회를 다니는 사업가인데, 자녀가 예술가나 배우가 되고 싶어 하는 장인 역할이라면, 어느 정도 갈등이 있을 수 있습니다. 하지만 전사는 실제로 도전을 좋아하여, 자녀가 자신의 재능을 증명하고 부모가 생각했던 것과는 다른 길을 가고자 하는 의지를 보인다면, 대체로 그 길을 지지하고 허용할 것입니다.

전사-왕: 전사와 왕은 일반적으로 훌륭한 쌍입니다. 대체로 서로 이해하고 존중합니다. 전사는 왕이 거시적 관점에서 이끌고 아우를 수 있는 능력을 보고, 전사가 반드시 잘할 수 없는 부분에 존경심과 경외심을 갖습니다. 왕은 전사가 왕이 하지 않는 방식으로 필요한 일을 즉시 수행하는 능력을 크게 높이 평가할 수 있습니다. 왕은 어떤 일이 필요할 때, 직접 나서기보다는 그 일을 누군가에게 위임하려고 기다리는 경향이 있으며, 아무도 나서지 않으면 어쩔 수 없이 직접 하기도 하는데, 그럴 때 짜증을 내기도 합니다. 그래서 이 둘의 조합은 서로를 보완하는 매우 좋은 관계로, 보통 강한 충성심을 낳게 됩니다.

이 쌍에는 실제로 큰 문제가 없습니다. 두 전사 사이에 있을 수 있는 것처럼 큰 싸움이 발생할 수 있지만, 싸움이 통제되어 상대방의 불충을 드러내거나 알려진 취약점을 이용하지 않는 한, 이러한 관계는 많은 다툼 속에서도 상당히 회복력이 있습니다. 상대방의 가장 취약한 부분을 고의로 들춰내어 그를 이기려는 것은 불공정한 행위로 간주합니다.

참고로 장인은 전사나 왕과의 관계에서 갈등을 잘 다루지 못합니다. 장인은 전사나 왕처럼 싸우지 않기 때문에 상대방에게 혼란을 줄 수 있습니다. 장인은 매우 창의적이고 파괴적이며 교묘한 전략을 구사할 수 있으며, 종종 전혀 예상치 못한 방향으로 나아갈 수 있습니다. 그러나 장인은 일반적으로 갈등을 애초에 피하기 때문에 갈등을 전면에 드러내기를 좋아하는 전사나 왕과의 관계에서도 문제가 될 수 있습니다. 현자와 사제는 전사와 왕과 의견 충돌이 있을 때, 더 잘 대처할 수 있습니다.

봉사자는 일반적으로 전사나 왕과 갈등에서 상황을 원만하게 해결하려고 노력합니다. 장인처럼 그들도 싸우는 것이 본성은 아니지만, 누군가의 기본적인 욕구가 위협받는다고 생각하면 적극적으로 나서며, 끈기가 주요 싸움 기술인 만큼 상당히 끈질기게 버틸 수 있습니다. 가령 아이가 학대당하는 것을 목격하면, 그들은 진돗개처럼 한번 물면 놓지 않듯 문제가 해결될 때까지 끝까지 매달릴 수 있습니다. 그러나 가능한 한 그들은 상황을 달래고 화해시키려 합니다.

왕-왕: 왕이 다른 왕과 함께하는 것은 정상 회담과 같습니다. 그것은 관계라기보다는 힘의 결합, 정치적 동맹에 가깝습니다. 이러한 관계는 존재하지만, 감정적으로 그렇게 친밀하지는 않습니다. 상대에 대한 상호 존중은 있을 수 있으며, 특히 여성 동반자가 남성에게 복종하도록 길러졌다면, 상당히 잘 맞을 수 있습니다. 하지만 두 사람 중 한 사람이 자신에게는 다스릴 왕국이 없다고 느끼고, 다른 한 사람이 그 왕국 역할을 하려는 의지가 없다면, 그 관계는 기능적으로 매우 불안정해질 수 있습니다.

 일반적으로 관계에서는 역할의 역학 관계가 성격옷 간의 역학 관계보다 더 중요합니다. 그러나 특정 성격옷은 까다롭고, 특정 관계에서 방해가 될 수 있다는 점에서 역할 자체보다 더 중요하게 살펴볼 필요가 있습니다. 두 전사가 서로 잘 지내는 경우를 예로 들었지만, 한 사람은 냉소주의자이고 한 사람은 영성주의자이거나, 한 사람은 분별적이고 한 사람은 수용적인 목표가 있거나, 또는 한 사람은 오만하고 한 사람은 순교라는 강력한 주요 장애물이 있으면, 특히 전사의 변동성이 크기 때문에 실제로 심각한 문제가 발생할 수 있습니다.

차크라와 역할의 상관관계

차크라* 는 특정 문제에 집중하는 신체의 에너지 중심을 말합니다. 각 차크라 주변 부위의 건강에 문제가 생긴다면, 그 문제는 해당 차크라가 다루는 주제와 관련이 있을 수 있습니다.

저는 어떤 차크라가 어떤 역할과 연결되는지 여러 견해들을 보아 왔습니다. 저는 야브로가 제시한 것처럼 각 역할이 공명하는 숫자에 기반하여 차크라와 연결하는 방식을 더 선호합니다.

첫 번째 차크라는 척추의 바닥에 위치하며, 땅에 뿌리를 내리는 안정화, 생존, 안전 문제와 관련이 있습니다. 봉사자의 역할은 숫자 1과 공명하므로, 봉사자는 첫 번째 차크라와 관련이 있다고 할 수 있습니다. 봉사자는 생존에 필요한 필수 요소를 제공합니다.

두 번째 차크라는 배꼽 바로 아래에 위치하며, 창의성과 관련이 있으며, 숫자 2 역할인 장인은 가장 창의적입니다.

세 번째 차크라는 배꼽 바로 위에 있으며, 숫자 3 역할인 전사와 같은 힘의 문제와 관련이 있습니다.

네 번째 차크라는 헌신과 비개인적인 사랑에 관한 것입니다. 중심 차크라로 영혼과 육체가 연결되는 곳이라고 합니다. 학자는 일곱 개 중 네 번째에 해당하는 중심 역할입니다. 학자는 심장 차크라가 내적으로 제공하는 것과 같은 통합과 융합을 비개인적인 방식으로 다른 사람들에게 제공합니다.

다섯 번째 차크라는 목구멍 밑에 있으며, 의사소통과 표현에 관한 것으로 성대와 현자의 역할과 분명한 관련이 있습니다.

여섯 번째 차크라는 제3의 눈으로, 두 눈썹 사이[眉間]에 위치합니다. 직관력과 투시력 등의 심령 능력을 포함한 신체적 시각과 더 높은 차원의 시각이 모두 있는 곳으로, 사제의 역할과 관련이 있습니다.

일곱 번째 차크라는 머리꼭지에 있습니다. 이는 우리의 삶의 목적과 전체의 연합에 관련됩니다. 숫자 7 역할인 왕은 전체를 조직하며 왕관도 착용합니다!

또 다른 접근 방식은 봉사자와 학자의 위치를 뒤집는 것입니다. 이 접근법은 학자를 첫 번째 차크라와 연관 짓는데, 이는 우리가 기초적인 정보, 이를테면, 과거 생에서의 생존과 관련된 기억을 그곳에 저장한다고 보기 때문입니다. 봉사자는 양육하는 특성이 있으므로, 봉사자와 네 번째 차크라(심장 차크라)를 연결합니다. 우리는 심장의 따뜻함을 학자보다 봉사자와 더 자주 연관 짓습니다.

역할에서 위계는 없다

한 역할이 다른 역할보다 나은 것은 아닙니다. 어떤 사람들은 봉사자보다 왕이 되는 것이 더 낫다고 생각합니다. 내면의 불꽃 관점에서 볼 때, 왕이 되고 싶었다면 왕이 되었을 것입니다. 역할은 다양한 존재 방식을 설명하는 것이지 중요성을 측정하는 기준이 아닙니다.

어느 내담자는 야브로의 책을 읽은 후부터 거친 행동을 하는 사람들을 가리켜 다소 경멸적으로 “저 사람은 아마 전사일 거야”라고 말하곤 했는데, 정작 자신이 전사라는 사실을 알고는 별로 기뻐하지 않았습니다! 저는 다른 사람들에게도 그런 반응을 본 적이 있습니다. 그렇지만 긍정적인 면의 전사는, 추운 겨울날 활활 타오르는 불처럼 위로가 되고, 흙냄새 나는 온기를 지닙니다. 저는 종종 마이클 존재체는 81%의 전사(전사 850명, 왕 200명)로 구성되어 있다는 점을 언급합니다. 강인함이나 과민성 등 약점은 종종 재능을 왜곡하는 원인이 되기도 합니다. 맥 트럭 은 섬세하지는 않지만 강하고, 그 힘은 진정한 표현에서 아름답습니다. 저는 전사와 왕을 우리 모두를 지탱하는 대들보와 기둥처럼 기본적이고 소박하며 강한 존재로 생각합니다.

그 여성은 중년 여섯 번째 수준에 있었고, 많은 어려움을 겪어 왔기 때문에 전사에게서 흔히 보이는 자기주장이 없었습니다. 여섯 번째 수준은 다른 사람들과 함께 업보나 다른 것을 완성하는 시기입니다. 특히 중년 여섯 번째 수준에 있는 사람들은 많은 업보를 갚아야 할 경우, 충격을 받은 듯한 표정을 짓는 경우가 많습니다. 여섯 번째 수준 과제를 완수한 후에는 전사의 자신감이 더욱 세련된 모습으로 돌아올 것입니다.

복합적 본질 에너지

보통 마이클 개인 성향 분석을 채널링하는 것은 간단하지만, 때때로 마이클은 누군가가 ‘규칙대로’ 하지 않는 무언가를 하고 있다고 알려 주며, 이를 통해 우리에게 가능한 잠재력의 광범위함을 보여 줍니다. 일례로 한 사람의 몸에 둘 이상의 본질이 물리적으로 존재하는 것을 들 수 있습니다. 우리 대다수는 자신의 영적 안내자처럼 다른 본질의 에너지를 끌어오지만, 그것들은 일반적으로 아스트랄 영역에 머뭅니다. 어떤 사람이 다른 본질의 에너지를 물리적으로 더 많이 끌어올수록, 그의 역할과 다른 본질 정보를 심리적으로 읽는 것이 더 어려워질 수 있습니다.

드물게는 둘 이상의 본질이 에너지를 결합하여 함께 환생하기도 합니다. 물론, 주요 본질은 몸에 은줄로 연결되어 있지만, 다른 본질도 마찬가지로 삶에 헌신하고 고유한 재능과 통찰력을 삶에 가져올 수 있습니다.

은줄은 환생한 자기와 육체를 연결하는 것을 말합니다. 심령술사들은 은줄을 은색으로 봅니다. 원래는 전도서 12장 6절에 나오는 성경 용어입니다: “은줄이 풀리면… 그러면 티끌(몸)은 그대로 땅으로 돌아가고 영은 그것을 주신 하나님께로 돌아가리라” 하나의 육체에 본질들이 추가로 함께하는 일은, 갚아야 할 업보가 많거나 개인적인 과제가 많이 남아 있는 경우에는 일반적으로 선택되지 않습니다. 그런 일은 혼자서 감당해야 할 몫이기 때문입니다. 이러한 본질의 결합은 주로 광범위한 지도력이나 영감을 제공해야 하는 상황에서 더 흔하게 나타납니다.

이러한 이차적인 본질은 삶이 시작된 후에도 들어올 수 있습니다. 이것은 때때로 본질(영혼)교체  방식의 대안이 되기도 합니다. 본질교체는 한 본질이 자발적으로 육체를 떠나기로 하고, 그 자리를 다른 본질이 이어받는 경우를 말합니다.

몸을 공유할 때도 주요 본질(집주인)이 여전히 선택권을 가지므로, 일반적으로 새로운 본질은 업보를 발생하지 않습니다. 이 방식은 생명력을 더하고 그 사람의 생명력 범위를 확장할 수 있습니다. 새롭게 들어온 본질은, 원래는 겪을 수 없었을 경험을 하게 됨으로써, 그 자체로도 많은 이득을 얻게 됩니다. 완전히 육화된 이차적(보조) 본질은 그 영향력이 매우 커서, 제가 마이클 개인 성향 분석을 채널링할 때, 그 사람을 위해 두 모둠(주요/이차 본질 각각)의 본질 자료를 전달받게 되는 수도 있습니다. 그러나 이차적 본질은 보통 그렇게 강하게 드러나지 않기 때문에 이를 보장하지 못합니다.

다음은 마이클이 복합적 본질 에너지가 관련된 상황에 대해 한 말입니다(내담자 이름은 가명으로 처리했습니다).

찰스는 독특한 상황에 있는데, 그의 본질 쌍둥이가 별도로 환생한 것이 아니라 그의 육체에 융합되어 있습니다.

제인의 본질 쌍둥이는 약 2년 전에 거의 영구적으로 그녀와 결합했습니다. 제인의 경우 역할이 봉사자와 왕이라는 에너지가 완전히 혼합된 형태입니다. 원래의 거주자occupant는 봉사자입니다. 제인의 태도는 덜 혼합되어 있고, 왕 쪽은 냉소적인 성향을 보이고, 봉사자는 현실적인 태도를 지니고 있습니다.

한 가지 예로, 본질 에너지가 혼합되지 않는 경우가 있습니다. 제가 아는 어느 장인은 한 달에 한 번씩 왕 본질 쌍둥이와 번갈아 가며 에너지를 전환하는데, 온화함에서 때로는 독재자 같은 성격을 보입니다. 이는 그의 직원들을 당혹스럽게 했습니다. 그는 자신이 정신분열증이 아니라는 말을 듣고 기뻐했습니다. 마이클은 이 장인이 물질계에 지쳐 있으며, 육체적 현실에서 벗어나고 싶은 욕구가 강하다고 말했습니다. 이것이 그의 창의적이지만 어려운 해결책입니다.

또 다른 장인(본질 쌍둥이가 없는)은 같은 문제에 대해 눈에 잘 띄지 않는 다른 해결책을 찾았습니다, 그는 비슷한 장인 본질을 자신의 몸에 불러들여 상시 도움을 받았습니다.

제가 본 복합적 본질의 가장 극단적인 사례에서는, 장인 본질 쌍둥이를 가진 매우 실험적인 학자가 몇 달에 한 번씩 본질 하나를 몸에 들여오기를 반복하여, 결국 총 일곱 본질과 함께하게 되었습니다. 이러한 개체들fragments은 순환하므로(한 몸에 여러 본질이 들어오고 나가는 과정을 반복함), 그는 존재체와 집단적 정보에 더욱 긴밀하게 연결될 수 있습니다. 마이클은 이들에 대한 적응 기간을 본질교체와 비슷하지만, 그보다는 더 쉽다고 설명했습니다.

주기가 끝났다Cycled off는 것은 영혼이 물질계에서 수명을 다하고 아스트랄계에서 상시적으로 활동한다는 것을 의미합니다. 위의 예에서 이 학자의 일곱 명의 실체 짝은 그의 ‘동거인’이 되어 한 번 더 육체적 경험을 했습니다.

어느 봉사자 내담자는 이 혼합 과정을 떠나기 전의 전조로 사용하고 있었습니다. 제가 채널링하기 약 3년 전에 학자 한 명이 들어왔는데, 마이클은 십 년 정도 더 지나면, 그 학자가 완전히 자리를 잡게 될 것이라고 말했습니다. 학자는 이미 그 사람의 생명력의 약 65%를 차지했지만, 각인과 소유권은 여전히 봉사자의 것이었습니다. 봉사자는 분명히 서두르지 않았다는 점에서, 이는 본질교체 과정을 평소와 달리 매우 매끄럽고 미묘하게 만드는 상당한 이점이 있었습니다.

이러한 종류의 영적 가르침에 익숙하지 않은 사람이라면, 자신의 본질 에너지가 융합하고 있거나 본질교체가 일어나고 있다는 것을 의식적으로 인식하지 못할 가능성이 큽니다. 그런데 성인이 되어 이런 일이 발생하면 아마도 어떤 변화가 일어났음을 알아차릴 것입니다. 새롭게 본질 에너지를 융합하는 사람들은 자신의 관점이나 능력이 확장되는 것을 느낄 수 있습니다. 본질교체는 옷이나 친구 등의 선호도가 갑자기 바뀌는 것을 느낄 수도 있습니다. 특히 다른 역할이 들어올 경우, 사랑하는 사람들은 성격의 변화를 알아차릴 수 있습니다.

본질교체는 때때로 질병이나 사고에서 회복 중일 때 발생함으로써, 새로운 본질이 일반적으로 신체와 물질계에 적응할 기회를 줍니다. 대다수 사람은 기대치가 거의 없는 유아기와 아동기에 그러한 기회를 얻습니다. 질병이나 사고가 이전 본질이 본질교체를 협상하게 만든 이유일 수도 있고, 아마도 지쳤거나, 예상치 못한 문제에 맞서고 싶지 않았던 것일 수도 있습니다. 본질교체는 활력이 넘치거나 한계를 극복하려는 새로운 결심을 동반할 수도 있습니다.

본질교체는 흔한 일이 아닙니다. 이러한 현상이 발생한다고 해서 대중의 믿음과는 달리 반드시 오래되고 지혜로운 영혼이 인류에게 깨달음을 주기 위해 누군가의 몸에 들어왔다는 것을 의미하지는 않습니다. 모든 일과 마찬가지로, 본질교체는 당사자 간의 협의를 거쳐 이루어집니다. 들어오는 영혼은 젊은 영혼일 수도 있고 노년 영혼일 수도 있습니다. 종종 세상을 변화시키기보다는 더 소박하고 개인적인 이유로 환생하기도 합니다. 성인의 몸으로 들어가는 것은 그 당시에 또 다른 어린 시절의 경험이 필요 없다고 생각하는 영혼에 매력적일 수 있습니다. 아마도 그 영혼은 그 생애에서 할 일이 몇 가지밖에 없으므로, 많은 세월을 몸 안에서 보낼 필요가 없을 것입니다. 떠나는 영혼은 일반적으로 들어오는 영혼이 자신이 남긴 책임(예: 자녀 양육)을 제대로 처리할 수 있을지 염려합니다.

손인문 번역